Формирование социально-значимых ценностных ориентаций старшеклассников в контексте традиционной педагогической культуры народов Северного Кавказа

• Автор: Койчуева, Абриза Салиховна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 396 с. : ил.

ГЛАВА I
ФИЛОСОФСКИЕ, ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ, ПОЛИЭТНИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1. ИДЕЯ ЦЕННОСТИ В ФИЛОСОФСКОЙ И ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ

1.2. ЭТНИЧЕСКАЯ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРЫ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
1.3. СОЦИОНОРМАТИВНАЯ КУЛЬТУРА НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА КАК БАЗА ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
1.4. РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ШКОЛЬНИКОВ

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА II
СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В УСЛОВИЯХ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ
2.1. СОЦИАЛЬНАЯ И ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
2.2. АНАЛИЗ И ОСМЫСЛЕНИЕ ПРИОРИТЕТНЫХ ПОДХОДОВ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ НАПРАВЛЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ШКОЛЬНИКОВ В КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИОННОЙ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ
2.3. ДИАГНОСТИКА СТАРТОВОГО УРОВНЯ СФОРМИРОВАННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В ЭТНООБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ РЕГИОНА

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА III
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ. В КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИОННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
3.1. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНО - ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ КАК УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
3.2. ИНТЕГРАЦИЯ ТРАДИЦИОННЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ ПОДХОДОВ К ОРГАНИЗАЦИИ УЧЕБНОЙ, ВНЕКЛАССНОЙ И ВНЕШКОЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ КАК ФАКТОР ЭФФЕКТИВНОГО ФОРМИРОВАНИЯ У НИХ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ
ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
3.3. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ, НРАВСТВЕННАЯ И ЭТНОПЕДАГОГИЧЕ-СКАЯ ГОТОВНОСТЬ УЧИТЕЛЯ КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАСНИКОВ
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Изменения, происходящие на переходном этапе в социальной, экономической и духовной сферах общества, утрата общественно и личностно значимых ценностей и возникновение новых, оказывают существенное влияние на формирование личности. Учитывая то, что « любая новая изменившаяся система создает принципиально новые качества, неуловимые... при сколь угодно объективном отражении ее структур и компонентов» (М.И. Бобнева), следует указать на необходимость организации новых психолого-педагогических исследований, отвечающих потребностям изучения проблем формирования человеческой личности.
Современное видение проблемы ценностей в российском обществе характеризуется коренными изменениями взглядов на нее, обусловленными сменой приоритетов и утратой значительной части ценностей, заменой одних идеалов другими и возникновением новой ценностной системы. Ценностная система трансформируется, нарушается система трансляции и, как следствие, больше всего в этой кризисной ситуации страдает образование, являясь объектом борьбы различных идеологических течений, стремящихся к укреплению своих позиций через существующие в стране социальные институты. Между тем, тенденции развития образования в РФ можно характеризовать как демократические, имеющие в своей основе переход к гуманизации и гуманитаризации образования. Тем не менее, мониторинг отношения россиян к исконно российским ценностям, отвечающим ментальности российского ободества, показывает значительное снижение их престижа, на основании чего можно сделать вывод о значительном падении духовности общества, переходе части населения к приоритетному признанию утилитарно-прагматических и американо-фридмановских ценностей, навязываемых СМИ и определенными прозападно ориентированными политическими и экономическими кругами. Все это весьма негативно отражается на подрастающем поколении россиян. Психологопедагогические исследования показывают, что духовный мир современных подростков раздвоен. С одной стороны, деятельность социальных институтов, в т.ч. и семьи, ориентирует молодежь на усвоение социально значимых ценностей, а с другой - эмпирический опыт подталкивает ее к усвоению утилитарно-

А.Ю. Шадже дает модель, благодаря которой можно представить схему общения человека с миром национальных ценностей.
Этот процесс', можно разбить на три фазы. В первой фазе ребенок начинает приобретать представление о национальных ценностях. Он выбирает друзей, руководствуясь личными симпатиями. Во второй фазе проявляются ценностные оценки, определенная ценностная ориентация. Наконец, в третьей фазе человек приобретает способность мыслить, руководствуясь национальными ценностями, воспринимать оценки людей, анализировать, более критически относится к своей нации.
Эти три фазы и приводят человека к духовности и нравственности; т.к. национальные ценности интериоризуются во внутренний план личности и вызывают потребность в соответствующем поведении.
Анализ научной литературы показывает, что формирование личности напрямую связано с освоением им как общечеловеческих, так и национальных ценностей.
Общечеловеческие ценности, по мнению российской научной элиты,
необходимы для реализации таких целевых установок как "войти в мировую цивилизацию",'"развивать Россию", "вернуться в общее русло развития цивилизации", "исправить ошибку истории, связанную с 70-летием социалистического развития" и т.д.
Несмотря на то, что эти обоснования не беспочвенны, в работе социальных институтов следует учесть тот факт, что ряд ученых считает неправомерным выделение общечеловеческих ценностей, как приоритетных, их отрыв от национальных и федеральных.
В.Д.Щадриков справедливо считает необоснованным ставить общечеловеческие ценности во главу образования, считая, что общечеловеческие ценности "... составляют сущностные качества каждой национальной культуры. Это те ценности, которые находятся пересечении всех национальных культур. Это не наднациональные ценности, а именно национальные, общие. Поэтому, если содержание образования строится на общечеловеческих ценностях как наднациональных, то, во-первых, непонятно, что это за ценности и откуда они взялись; во-вторых, они будут бесплодны, как неизвестно откуда взявшиеся.