Формирование межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде

• Автор: Замалетдинова, Зальфира Исхаковна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 296 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 Теоретико-методологические аспекты формирования межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде
1.1 .Психолого-педагогические особенности формирования межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде
1.2.Теоретико-методологические подходы, тенденции и принципы формирования межэтнической толерантности младших школьников средствами народной педагогики и родного языка
1.3.Поликультурная образовательная среда начальной школы как фактор формирования межэтнической толерантности младших
школьников
1.4 Формирование ценностных ориентаций младших школьников как составная часть культурологической направленности содержания федерального государственного образовательного стандарта начального

общего образования

Выводы по 1 главе

Глава II Педагогические условия формирования межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде
2.1. Опыт внедрения педагогических концепций, теорий и инноваций в профессиональную деятельность педагогов начальных классов в условиях поликультурной образовательной среды
2.2. Концептуальная модель формирования межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде
2.3. Научно-методическое обеспечение процесса формирования межэтнической толерантности младших школьников в поликультурной образовательной среде
2.4. Диагностический инструментарий оценки уровней сформированное
межэтнической толерантности младших школьников
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Одной из наиболее сложных социальных проблем современного общества является обостряющаяся проблема взаимоотношений между людьми разных национальностей и этносов. Поликультурное государство, каким является Россия, своими добрососедскими отношениями и веротерпимостью декларирует принципы толерантности и пути предотвращения межэтнических конфликтов. Однако к открытому противостоянию приводят возникающие противоречия между ростом национального самосознания этносов и народов и их желанием к сплочению и стремлению к межэтнической интеграции, а также к установлению единого культурного, экономического и информационного пространства.
Высокая проницаемость национальных границ, повышение интенсивности, объема и скорости культурного взаимодействия сопровождаются кризисом базовых ценностей. Последствия такого развития глобализации могут привести к унификации культур по принципу установления доминирующего положения культуры той страны, которая с экономической точки зрения превосходит все другие. Вместе с тем высказывается все больше мнений относительно позитивного характера развития процессов глобализации - такого процесса, при котором вхождение в глобальное пространство будет осуществляться с учетом многообразия равенства культур, путем увеличения числа интегральных связей, способствующих взаимопониманию входящих в диалог народов, культур, традиций.
Поэтому в последнее время возрос интерес к феномену формирования межэтнической толерантности современного поколения, и особенно эта проблема актуальна в начальной школе.
Анализ практической деятельности школ в регионах Российской Федерации показывает, что в региональных программах и учебниках для
начальной школы недостаточно отражены особенности культуры этносов, мало уделяется внимания проблеме сохранения и развития национальных традиций, языка. Именно поэтому национально-региональный компонент призван реализовать задачи, способствующие формированию у учащихся начальных классов мировоззренческой установки на конструктивное
сотрудничество с носителями различных этнических и других культурных ценностей. Федеральный государственный образовательный стандарт
разработан с учетом региональных, национальных и этнокультурных
особенностей народов России и устанавливает требования к результатам освоения обучающимися основной образовательной программы начального общего образования. Одним из этих результатов являются личностные, включающие готовность и способность обучающихся к саморазвитию, сформированность мотивации к обучению и познанию, ценностносмысловые установки обучающихся, отражающие их индивидуально-
личностные позиции, социальные компетенции, личностные качества, сформированность основ гражданской идентичности.
Сегодня мы сами становимся свидетелями того, как все ощутимее проявляются тенденции, отражающие стремление этносов возродить, сохранить и развивать свои национальные традиции, язык и утвердить современную культуру на личностном и групповом уровнях. Вместе с тем эти идеи воспринимаются крайне односторонне, вне контекста единого федерального и культурного пространства, вне принципа диалогичности воспитания. Это и проявляется в некоторых регионах, в которых формирование личности как представителя своего этноса зависит культурных интересов этноса и его многонационального окружения. Межкультурный диалог в полиэтнической культурной среде возможен лишь тогда, когда каждый из ее субъектов, осознавая свою уникальность и самобытность, понимает и принимает ценности другого партнера. Если же этого не происходит, то возникают явления, культурного национализма, этноцентризма и культурного тоталитаризма, когда государство, отстаивая

Новосибирск, 1995.- с.56 12151. повышаться или понижаться в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями других этнических групп.
Сластенин, В.А. Введение в педагогическую аксиологию: учеб. пособие для ст-в высших учебн. заведений/В.А. Сластениин, Г.И. Чижакова.- М.: Изд. центр «Академия», 2003.- С. 113-119. [2451 В учебной педагогической литературе межэтническая толерантность определяется как активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды].
Палаткина, Г.В. Проблемы современной этнической педагогики/ Г.В. Палаткина, В. А. Пятин,- М., 1999.- 133 с. [207]. Межэтническая толерантность предполагает между представителями разных этнических групп диалог культур, на основе культуры диалога. Именно в этом отражается одна из библейских заповедей: относиться к другому так же, как к себе, а к себе, как к другому.
Этнопсихологический словарь: под ред. В.Г. Крысько.- М.: Московский психолого-социальный ин-т. 1999,- 111 с. [293] Межэтническая толерантность - это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходима по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям.
Можно заметить, что в основе всех этих определений лежит признание в человеке другой национальности равноправного партнера по общению, хотя выработка взаимной терпимости не означает отказ от собственных суждений, исключение взаимной критики. Межэтническая толерантность предполагает между представителями разных этнических групп диалог культур, по выражению Г.В. Палаткиной, на основе культуры диалога [207].
З.Ф. Мубинова исследуемый нами феномен называет «межнациональной толерантностью» и рассматривает ее как «системную совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний и общественно-правовых норм (выраженных через закон или традиции), а также мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают принимающее отношение представителей какой-либо одной нации к другим, инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и т.д.)». При этом автор указывает, что межнациональная толерантность представляет собой постоянно развивающийся процесс, который включает в себя:
собственно эмоционально-психические нормы, чувства по отношению к другим национальностям;