Формирование готовности курсантов к коррекции морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных : средствами православного просвещения

• Автор: Салогуб, Марина Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 167 с. : ил.

Глава Г Теоретические основы и историческая практика коррекции морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных средствами православного просвещения
1.1. Теоретические подходы к определению понятия «моральноценностные ориентации» и «коррекция морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных»
1.2. Исторический опыт и современная практика взаимодействия пенитенциарной системы и религиозных организаций с целью коррекции морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных
1.3. Православное просвещение как средство коррекции моральноценностных ориентаций несовершеннолетних

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию готовности курсантов учебного заведения пенитенциарной системы к использованию средств православного просвещения в целях коррекции моральноценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных
2.1. Модель формирования готовности курсантов учебного заведения пенитенциарной системы к использованию средств православного просвещения в целях коррекции морально-ценностных ориентации несовершеннолетних осужденных
2.2. Опытно-экспериментальная работа по формированию готовности курсантов к коррекции морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных средствами православного просвещении
2.3. Педагогические условия формирования готовности курсантов учебного заведения пенитенциарной системы к коррекции морально-ценностных

ориентаций несовершеннолетних осужденных средствами православного

просвещения
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения

Актуальность темы,
Высокая духовность всегда являлась основой морально-ценностных ориентаций народов России.
В современных нестабильных и внутренне противоречивых социокультурных условиях воспитание морально-ценностных ориентаций детей и молодежи рассматривается как актуальная педагогическая задача. Проблема коррекции морально-ценностных ориентаций несовершеннолетних осужденных является актуальной., а в условиях социально-экономической нестабильности и социально-культурной подвижности она приобретает особую значимость.
Актуальность данной проблемы подтверждена федеральной целевой программой «Реформирование уголовно-исполнительной системы Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) Министерства юстиции России на 2002-2006 годы».
В данной программе в числе задач, решение которых обеспечивает реформирование системы исполнения наказаний, в области ее гуманизации, названы:
а) совершенствование воспитательного процесса в единстве психологопедагогического воздействия на несовершеннолетних осужденных с проведением соответствующей психокоррекционной работы за счет постоянного обновления и пополнения банка психологических методик, а также обучение персонала уголовно-исполнительной системы работе с ними;
б) разработка эффективных методов и средств воздействия на субкультуру осужденных (контркультуру преступного и тюремного мира);
в) обеспечение прав осужденных на духовную помощь и участие в отправлении' религиозных обрядов;

Церковь изначально проявляла заботу о нравственном здоровье людей, находящихся в заключении, помня заповедь Христа Спасителя о сострадании. Не случайно среди молитв на всякую потребу имеется молитва «О заключенных» следующего содержания: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, святаго апостола Твоего Петра от уз и темницы без всякаго вреда освободив, приими, смиренно молитися, моление сие милостивно во оставление грехов раба Твоего, в темницу всаженнаго, и молитвами того, яко Человеколюбец, всесильною Твоею Десницею от всякаго злаго обстояния избави и на свободу изведи»[116, с. 89].
Вместе с тем, вычленение в общем ряду преступивших закон несовершеннолетних влечет необходимость краткого исторического обзора отношения Российского государства и РПЦ к несовершеннолетним с особыми нуждами в целом.
На раннем этапе становления государства на Руси идея предупреждения деструктивных действий со стороны детей и подростков не вычленялась из общей деятельности по оказанию помощи социально обездоленным малолетним (лишенным родительского попечения, нищенствующим, бродяжничающим). Заботу о них брали на себя как князья и церковь, так и по мере возможностей каждый член общества, рассматривающий «дело призрения как богоугодное» [104, с. 12]. «Наставь юному при начале пути его, он не уклонится от него, когда и состарится» (притч. 22: б) [30].
Институционализация заботы о социально обездоленных малолетних начинается в XI веке. Одним из первых примеров может служить учрежденное Ярославом Мудрым в Новгороде при монастыре сиротское училище для мальчиков на 300 человек [29]. Вместе с тем на протяжении длительного времени доминирующей формой заботы остается частная благотворительность и частное призрение.
Постоянно заботились об обездоленных детях Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, Михаил Черниговский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Михаил Тверской и другие князья. Среди духовных лиц в этом плане особенно заметной была деятельность митрополита Ионы (XI в.), епископа Владимирского и Ростовского Луки (XII в.), епископа Ростовского Кирилла (XIII в.),