Народно-певческое исполнительство в социокультурном пространстве России

• Автор: Стенюшкина, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 193 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНО-ПЕВЧЕСКОГО ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
1Л. Деятельностный подход в исследовании народно-певческого исполнительства в социокультурном пространстве
1.2. Народно-певческое исполнительство как коллективная
деятельность
1.3. История становления и развития русского народно-певческого исполнительства
Глава 2. ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО НАРОДНО-ПЕВЧЕСКОГО ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
2.1. Пространственные характеристики народно-певческого исполнительства
2.2. Функции народно-певческого исполнительства в социокультурном пространстве
2.3. Трансформация функций народно-певческого исполнительства в современном социокультурном пространстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном мире наряду с процессами интеграции, межкультурного диалога важное место занимает процесс осознания уникальности культуры каждого народа. Уникальность народа, уникальность его культуры выражается, прежде всего, в его духовной культуре, в том числе и в музыкальном искусстве. Хоровое пение - одна из самых древних и многообразных областей музыкального искусства. Певческая деятельность всегда была и до настоящего времени остаётся одним из самых доступных видов творческой деятельности. Много столетий эта деятельность была тесно сплетена с процессом материальной жизни людей и функционировала на уровне крестьянского быта. Зародившись на бытовом уровне, и, оставаясь много веков принадлежностью трудовой жизни, насущной необходимостью, древнерусское пение стало тем началом, из которого вырос огромный пласт русской хоровой культуры с её традициями и национальными особенностями.
Народно-певческое исполнительство, в своё время, являвшееся бытовым, прошло длительный путь развития, в результате которого выросло до сценических форм и стало частью русской хоровой культуры. В настоящее время русское народно-певческое исполнительство включает в себя сложные процессы взаимодействия народных и профессиональных образцов музыкального творчества. В этих условиях исследование функционирования русского народного исполнительства в его разных формах в пространстве русской хоровой культуры занимает особое место. Песенный фольклор и русское народное исполнительство содержат в себе мощный творческий потенциал, который повышает возможности его адаптации в современных условиях, создает основу для развития новых форм сценического искусства. Постоянное взаимодействие традиционного и инновационного является условием развития песенного фольклора в современных условиях. В русских народных песнях проявляются национальные традиции, в их

содержании отражаются нравственные нормы и ценности, выработанные предшествующими поколениями.
В настоящее время существуют исследования, посвященные отдельным проблемам и аспектам русского народно-певческого исполнительства, но нет обобщающего междисциплинарного исследования. В этом контексте актуально видение природы народного исполнительства, которое основано на современном восприятии песенного творчества. Возникает необходимость в более детальной культурологической проработке, в более полном, глубоком осмыслении и анализе народно-певческого исполнительства как составной части русской хоровой культуры, которая, в свою очередь, являясь генетическим кодом нации, несёт в себе идеи гуманизма, изначально заложенные в хоровом пении, влияет на сохранение нации, культурного наследия для будущих поколений.
Степень научной разработанности темы. Проблемы русской хоровой культуры в целом и народно-певческого исполнительства как его составной части, только становятся предметом культурологического исследования. Основу культурологического подхода к истории хоровой культуры составляют исследования общетеоретического плана, касающиеся фундаментальных представлений о сущности культуры, её происхождении и основных функциях. Рассмотрение теоретических аспектов культуры и социокультурного пространства России обусловило обращение к исследованиям Т. И. Балакиной, Т. С. Георгиевой, В. К. Егорова, Н. С. Злобина, И. В. Кондакова, Д. С. Лихачёва, 10. М. Лотмана, М. К. Петрова, Е. М. Скворцовой, А. Н. Сохора, в которых рассматриваются фундаментальные основания культуры с ф!шософской и культурологической точек зрения. Деятельностная концепция культуры, являющаяся основополагающей для данного исследования, подробно разработана в работах Э. С. Маркаряна, М. С. Кагана, В. М. Межуева, Н. С. Злобина, В. А. Лекторского, Э. Г. Юдина и др.
Деятельностный подход в данном исследовашш был дополнен социокультурным, который в своих основаниях ориентирован на рассмотрение

самостоятельный вид художественного творчества и неотъемлемый компонент создания осязаемого образа музыкального произведения. Самостоятельное значение оно приобрело в результате долгого процесса превращения устного народного творчества в письменное. Устная форма бытования, как известно, не подразумевает делешю на автора, исполнителя и слушателя.
В настоящее время русское народно-певческое исполнительство - это «особый жанр искусства, отличающийся ярко выраженной национально-самобытной спецификой исполнения, восходящей к многовековой крестьянской культуре» [3, с. 53]. Оно включает в себя различные ансамблевые и хоровые исполнительские формы. Ансамблевые формы представлены аутентичными ансамблями (несценические коллективы и хранители традиций), сценическими репродуцирующими фольклорными ансамблями (профессинальными и самодеятельными), ансамблями народной музыки и др. Хоровая форма представлена русскими народными хорами (профессиональными и самодеятельными), ансамблями песни и пляски, вокально-хореографическим ансамблями, которые как самостоятельная исполнительская форма сценического воплощения народно-певческого искусства возникла в середине XIX века и окончательно сложилась в советский период. Русский народный хор как форма народно-певческого исполнительства рассматривается исследователями-теоретиками [23, с. 122; 44; 45; 78; 116, с 65-75; 172, с. 41-46; 174], и
хормейстерами-практиками [3, с. 54-58; 61, с. 19-22; 133, с. 23-45].
Первоисточником всех исполнительских форм народно-певческого исполнительства является бытовой аутентичный ансамбль, количественный состав которого, внутреннее деление на голоса определяется певческой традицией и жанровыми особенностями песни [61, с. 14-15]. Бытовое исполгаггельство «в своей подавляющей массе имеет ансамблевую природу» [44, с. 8]. В быту существовали семейные, артельные ансамбли, ансамбли жителей одного села, которые представляли собой устойчивые певческие группы, объединяющие близких по духу и по жизни людей. Как пишет Н. В. Калугина, «... особое место в