Ценностный аспект процесса модернизации: сравнение ценностей россиян и европейцев

• Автор: Мастикова, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МОДЕРНИЗАЦИЯ КАК ПРОЦЕСС ЭВОЛЮЦИИ

ЦЕННОСТЕЙ

1.1 Теоретико-методологические подходы к анализу процессов модернизации

1.2 Культурные отличия россиян и европейцев в контексте

модернизации

1.3 Роль ценностей в процессе модернизации современного российского общества

ГЛАВА 2. Компаративный анализ ценностных структур россиян и европейцев

2.1 Международные исследования ценностей в отечественной литературе: сопоставление результатов
2.2 Ретроспективные и межстрановые исследования динамики ценностей россиян и европейцев
2.3 Сравнение ценностей различных возрастных групп россиян и европейцев в отечественных исследованиях
Глава 3. Ценности россиян и европейцев по показателям модернизации (на основе данных ESS)
3.1 Обоснование методики сравнения ценностей россиян и стран Скандинавии, описание процедуры исследования
3.2 Представление данных сравнения ценностей россиян и стран Скандинавии, обсуждение полученных результатов
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
В последние годы в научных дискуссиях, посвящённых российским реформам, активно обсуждается тема влияния культуры на экономику. У истоков данной темы находятся работы Макса Вебера, объяснявшего рождение капитализма уникальной совокупностью обстоятельств и, прежде всего, рождением в лоне западной цивилизации особой системы протестантских ценностей. В современных условиях культура рассматривается как фактор интеграции отдельных экономик в глобальную экономику. Как показывают результаты исследований1, место России в глобализирующемся мире связано с проводимыми на макроуровне экономическими и социальными преобразованиями, с качеством ее человеческого потенциала, способностью населения и элит инициировать и реализовывать модернизационные преобразования. Имеется немало свидетельств относительно того, что социально-экономическое развитие стран зависит не только от наличия природных ресурсов и других экономических факторов, но и от культурных ценностей, которые разделяют люди, живущие в тех или иных странах, от уровня и качества их социальных взаимоотношений и норм, регулирующих эти взаимоотношения.
В настоящей работе культура понимается не как заданная изначально константа, несменяемая система ценностей, норм и практик, а как развивающаяся система, способная к модернизации. Под «модернизацией» в работе понимается
1 Fukuyama F. Trust: The Social Virtues and the Creation Prosperity. NY, 1999; Inglchart R. F. The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics. N.J: Princeton University Press, 1977; Schwartz S.H. Mapping and Interpreting Cultural Differences around the World // Vinken H., Soeters J. and Ester P. (Eds.), Comparing cultures, Dimensions of Culture in a Comparative perspective. Leiden, The Netherlands: Brill 2004; Hofstede G. Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions, and Organizations Across Nations (2nt* ed.). — Beverly Hills CA: Sage. 2001.

обрабатываемой земли порождал необходимость ее высокотехнологичной обработки. В России бескрайние просторы, постоянно расширяемые за счет присоединяемых территорий, которые надо было быстро заселять, лишали население возможности тщательно обрабатывать территорию. В кропотливой и высокотехнологичной работе на земле и не было необходимости вследствие ее избытка, и эта особенность столетиями создавала присущий россиянам стиль малокультурного хозяйствования.
Подтверждение этой мысли, выраженное коротко и точно, находим у И. А. Ильина: «Первое наше бремя есть бремя земли — необъятного, непокорного, разбегающегося пространства... второе наше бремя есть бремя природы... и третье наше бремя есть бремя народности... До ста восьмидесяти различных племен и наречий»57. Можно предположить, что необходимость освоения этих «разбегающихся пространств» способствовала формированию особого типа экстенсивной культуры, представители которой могут отличаться такими чертами, как удаль, риск, азарт, эмоциональность, открытость. Эти качества, как мы можем наблюдать, оказались весьма устойчивыми и в современном культурном типе россиян. А. С. Панарин, анализируя русский национальный характер, предполагает, его особенности определяются историкогеографическими условиями, с языческой культурой, достаточно устойчивой в русском национальном типе, связью человека с пространством, природными стихиями. «Сложившаяся у нас историческая система приоритетов отводила культурной сосредоточенности далеко не первое место. Гораздо больше ценилась легкость на подъем, готовность к коллективной мобилизованности и самоотдаче»58.
Очевидно, что это сильно отличается от западного «рационального типа», чертами которого являются педантизм, добросовестность, дедуктивная строгость, осторожный эмпиризм. «В типе русского человека, — пишет Н. А. Бердяев, —
57 Ильин И. А. О России. Три речи. 1926 — 1933. София: За Россию, 1934. С.12—13.
58 Панарин А. С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантнзмом и евразийством). М., 1994. С. 23.