Формирование духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности

• Автор: Незнаева, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 214 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ РЕБЕНКА СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1Л. Сущностная характеристика понятия

духовности, нравственности

1.2. Влияние средств изобразительной деятельности на становление психических процессов детей старшего дошкольного

возраста при формировании духовно-нравственной сферы

1.3. Структурно-содержательная модель формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного

возраста средствами изобразительной деятельности

Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Организация изобразительной деятельности, способствующая формированию духовно-нравственной сферы детей
старшего дошкольного возраста
2.2. Состояние духовно-нравственной сферы у детей старшего дошкольного возраста на констатирующем этапе опытноэкспериментальной работы
2.3. Реализация педагогических условий по организации формирования духовно-нравственной сферы детей средствами изобразительной деятельности
2.4. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию
духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы и темы исследования. Высокая духовнонравственная сфера личности - это путь к полноценной и плодотворной жизнедеятельности человека. В этом аспекте особое место в современном процессе воспитания подрастающего поколения должно отводиться созданию интегративного подхода по формированию духовно-нравственной сферы детей. В силу сказанного важным фактором формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста является изобразительная деятельность, посредством которой можно успешно влиять на духовно-нравственное развитие личности. Духовно-нравственная сфера человека есть отражение его внутреннего мира, и изобразительная деятельность, как одна из ведущих, играет значительную роль в ее формировании у дошкольников.
В последнее время педагоги (Л.В. Мардахаев, А.Н. Сидорова), а также психологи (К.А. Абульханова, Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, М.И. Воловикова,
A.A. Гостев, М.Я. Дворецкой, В.Н. Дружинина, А.Г. Фомин, В.Д. Шадриков и др.) все чаще стали обращаться к проблемам духовно-нравственной сферы [26]. Для этого существует несколько актуальных оснований, и самое важное из них - падение духовности и нравственности в обществе. Одним из основных законов Вселенной является непричинение никому зла даже в мыслях. Катастрофы, ужасы, болезни, с которыми мы постоянно сталкиваемся, - все это следствие нашего духовно-нравственного несовершенства, распада духовно-нравственной сферы [76]. По мнению
B.И. Слободчикова, духовно-нравственная сфера разрушается под давлением следующих тенденций; 1) влияние материальных, телесных и плотских потребностей (чаще в извращенной форме) на современное общество; 2) православное отношение к духовности подменяется оккультными ценностями, приветствием магических теорий [цит. по: 26].
Проблема соотношения духовно-нравственного и телесного во все времена была предметом дискуссий мыслителей (Аристотель, Платон,

автор считает альтруистическую любовь, гениальность, озарение и др. Кроме самосовершенствования главным в личности является гармоническая координация, возрастающее единение с «Я». Термин «духовность», по мнению психолога, означает не только религиозность, но и все состояния сознания, которые относятся к ценностям высшего уровня - этическим, эстетическим, героическим, альтруистическим [5, с. 32].
В основе гуманистической психологии А. Маслоу лежит идея, что человек является единым, уникальным и организованным целым, в нем преобладает творческое начало, ведущее его в различные формы самовыражения, в том числе и к внутреннему, духовному совершенствованию. Процесс такого роста, по А. Маслоу, это постоянная готовность рисковать и ошибаться, готовность отказаться от старых привычек. Психолог выделяет два вида мотиваций: 1) дефицитарную -возмещающую потребности (голода, холода, опасности) — материальная и 2) роста - предполагающую расширение кругозора (духовная). Кроме того, психолог считал, что необходима полная свобода человека, проявляющаяся в ответственности за выбор образа жизни. Чтобы понять всю глубину природы человека, необходимо уйти за пределы науки или создать другую психологию в новом духовном ключе [88, с. 24].
В педагогике духовность трактуется следующим образом. Л.В. Мардахаев пишет: «Духовность - это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания; социальной потребности жить и действовать «для других» (такой подход чаще рассматривается как душевность)». Душевность, по мнению автора, качество личности, способность проявлять душевное отношение к другому человеку, понимать его, готовность и умение выслушать чью-то исповедь и доверить кому-то свое сокровенное; сочувствие, участие, поддержка без корысти, без «расчета на вознаграждение» [134, с. 88].
С точки зрения В.И. Загвязинского, А.Ф. Закировой, Т.А. Строковой,