Конституционные основы регламентации и реализации прав и свобод человека и гражданина в Республике Таджикистан

• Автор: Диноршоев, Азиз Мусоевич
• Шифр специальности: 12.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 535 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Становление и развитие института прав человека в истории таджикской общественной мысли
1.1. Доктринальные аспекты закрепления прав и свобод человека и гражданина
1.2. Права человека в религиозно-философских учениях таджикского народа
1.3. Учения о правах человека в трудах восточных мыслителей
1.4. Возникновение и развитие института прав человека в политической и правовой истории таджикского народа
1.5. Становление и развитие института прав человека в Конституциях Советского Таджикистана
Глава 2. Конституционно-правовая регламентация прав и свобод человека и гражданина в Республике Таджикистан
2.1. Закрепление прав и свобод человека и гражданина по Конституции 1994 г.
2.2. Классификация прав и свобод человека и гражданина по Конституции РТ 1994 г.
2.3. Особенности системы законодательства по правам и свободам человека и гражданина в Республике Таджикистан
Глава 3. Конституционно-правовые основы реализации прав и свобод человека и гражданина в Республике Таджикистан
3.1. Общая характеристика реализации прав и свобод человека и гражданина по Конституции РТ 1994 г.
3.2. Механизмы реализации и гарантии обеспечения личных и политических прав и свобод человека и гражданина
3.3. Механизмы реализации и гарантии обеспечения социально-экономических и культурных прав человека и гражданина
Глава 4. Механизмы защиты прав человека в Республике Таджикистан
4.1. Понятней основные формы защиты прав человека в Таджикистане
4.2. Внесудебные формы защиты прав человека в Таджикистане и проблемы их реализации
4.3. Судебные механизмы защиты прав и свободчеловека и гражданина
4.4. Международные механизмы защиты прав человека и порядок его реализации в Таджикистане
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Права человека в современном мире как социально-духовное явление относятся к категории основных общечеловеческих ценностей. Первые представления о свободе, равенстве, справедливости, которые заложили основы концепций прав человека, возникли еще в древнейших цивилизациях. На протяжении всей истории человечества данный институт становился предметом исследования широко круга мыслителей (философов, общественных и политических деятелей, правоведов, теологов) как на Востоке, так и на Западе.
Глобальные проблемы, вставшие перед лицом человечества на современном этапе, привели к развитию новых концепций прав и свобод человека. Политические, экономические, социальные и религиозные катаклизмы и многие другие проблемы способствовали актуализации вопросов, связанных с теоретическим, историческим, правовым осмыслением и практическим обеспечением прав человека как в международном масштабе, так и в рамках Республики Таджикистан.
Важной составной частью прав человека выступают нормы общечеловеческой нравственности, которые базируются на естественной концепции прав человека, призванной сохранить и защищать человеческого достоинство, равенство и справедливость. На сегодняшний день как в международных актах, так и в конституциях большинства стран мира подчеркивается, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью, которые требуют особой заботы со стороны государства.
Регламентация и реализация на должном уровне прав и свобод человека заключают в себе огромный духовно-нравственный и правовой потенциал для гармонизации межличностных и общественных отношений, являются гарантом надежного личного и общественного бытия, спокойствия, гражданского согласили благополучия граждан. Уважение к правам и свободам человека, содействие их реализации на государственном

уровне во многом зависят от состояния развития в государстве правосознания, правовой и нравственной культуры, правового воспитания и образования.
Процесс переосмысления ценностей, который произошел в Таджикистане с момента приобретения независимости, завершился политическими, правовыми и экономическими реформами, которые продолжаются и сегодня. С принятием в 1994 г. первой Конституции независимого Таджикистана, положившей начало новому этапу в государственно-правовом строительстве Таджикистана, в правовой системе произошли серьезные изменения. Эти изменения нашли свое отражение, во-первых, в признании человека, его прав и свобод высшей ценностью, во-вторых, в организации государственной власти на основе новых начал (принцип разделения властей, верховенства права, политического и идеологического плюрализма и др.), в-третьих, в построении правового и демократического государства.
Однако повсеместное признание прав и свобод человека при отсутствии действенных механизмов их реализации фактически лишает их смысла. Для реального обеспечения прав и свобод человека и гражданина необходимо создавать новые и совершенствовать существующие механизмы с целью недопущения злоупотребления со стороны власти.
Проблема регламентации и обеспечения прав и свобод человека является сложной и многоплановой. Создание дополнительных гарантий реализации прав и свобод личности является приоритетной задачей государства на современном этапе развития в Таджикистане. За последние годы в Таджикистане в этом направлении предприняты определенные шаги: введен мораторий на смертную казнь; внесена статья в УК РТ об ответственности за применение пыток; приняты законы, направленные на обеспечение равенства мужчин и женщин, искоренение насилия в семье и ряд других законов; также создан институт Уполномоченного по правам человека. Однако указанные меры лишь частично решают вопросы реализации прав
Как отмечает Л.Р. Сюкияйнен, соотношение права и религии не было постоянным. Этаэволюция была связана с оформлением самостоятельной концепции прав человека, которая является ведущей основой понимания права в его современном либеральном значении. В данном процессе религиозные представления сыграли заметную роль37.
А.И. Ковлер указывает, что для правовых культур, формирующих традиционные правовые системы, определяющее значение имеют религиозно-этические нормы. Не меньшее значение имеют и ценностные уста-

новки соответствующей культуры .
Главное отличие теологической концепции прав человека от естественно-правовой заключается в подходе к вопросу происхождения прав человека. В соответствии с теологической концепцией права человека имеют божественное происхождение. В этой связи и произошло отделение естественно-правовой концепции от теологической. В результате влияние религиозных учений на формирование идей прав человека было сужено. Но при этом следует подчеркнуть, что все мировые религии в том или ином виде пропагандируют идеи равенства и справедливости, но, как правило, в рамках своих конфессий. Это является второй характерной чертой теологической концепции прав человека. Другим важным постулатом теологической теории является наличие наряду с правами и обязанностей у последователей той или иной веры, соблюдение которых является обязательным условием.
Таким образом, можно констатировать, что теологическая концепция, базируясь на религиозных нормах, находится на стыке между естественно-правовой концепцией прав человека (в вопросе происхождения прав человека, которое не зависит от государства) и позитивистской концепцией (наличие установленных общеобязательных обязанностей).
37 Сюкияйнен Л.Р. Современные религиозные концепции прав человека: сопоставление теологического и юридического подходов // Право. 2012. № 2. С. 7-28. звКовлер А.И. Указ. соч. С. 275.