Собственность как правовая ценность : теоретико-правовое исследование

• Автор: Сугар Дулам
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1 Собственность как ценность и правовое явление
§ 1Л Правовые ценности как основа целеполагания в праве
и критерии оценки его эффективности § 1.2 Система правовых ценностей. Собственность в систе-
ме правовых ценностей §1.3 Философские, экономические, аксиологические
и юридические отправные моменты изучения собственности
Глава 2 Юридический механизм защиты собственности как ценности
§ 2.1 Правовое регулирование отношений собственности и
юридическая защита собственности §2.2 «Силовые» и юрисдикционные элементы механизма
защиты собственности § 2.3 Альтернативные (внесудебные) элементы механизма
защиты собственности и правовая самозащита § 2.4 Проблемы и перспективы развития юридического ме-
ханизма защиты собственности как социальноправовой ценности
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования связана с тем огромным значением, которое играет собственность как общесоциальное явление и как общенаучный феномен в деле формирования новых типов демократической правовой государственности и гражданского общества, развивающегося в условиях рыночных экономических отношений. «Познать собственность означает познать логику развития общества, внутренние пружины, приводящие его в движение»1. Сложный, многогранный характер явления собственности диктует необходимость его изучения в разных ракурсах, с использованием исследовательского инструментария как «традиционных» областей научного знания, так и новых научных дисциплин, а также новационных направлений, возникающих на базе прежних. Одним из таких научных направлений, способных внести весомый вклад в развитие знания о собственности, является юридическая аксиология.
Правовые системы современных государств, вступивших в «постсоци-алпстическую» фазу своего развития, в том числе Монголии и России, активно развиваются, совершенствуются, синтезируют новые институты и имплементируют элементы, ранее выработанные общемировым опытом. Соответственно, юридическая наука, обслуживающая потребности строительства и модернизации национальной правовой системы, вынуждена обращаться к категориям либо вообще ей не свойственным, либо использовавшимся ранее недостаточно эффективно и претерпевшим значительные трансформации. В частности, в последние годы активно изучается категория «ценности».
Нельзя сказать, что аксиологический аспект совсем игнорировался правоведами эпохи социализма. Напротив, советскими учеными и представителями стран «народной демократии» была создана целая серия заметных, научно ценных трудов соответствующей тематики: это работы
С. С. Алексеева, А.М. Васильева, Н. Неновски, А.Ф. Черданцева,
1 Архипов С.И. Собственность: правовые грани. М., 2014. С. 3.

Ф.Н. Фаткуллина и А.Д. Чулюкина и др1. Однако в силу известных историко-политических обстоятельств, с позиций сегодняшнего дня, эти работы не лишены недостатков, среди которых можно выделить два основных: 1) из двух равнозначных аксиолого-правовых аспектов в них заметно преобладает один - «право как ценность», при этом проблематика правовых ценностей изучена слабо; 2) излишняя заидеологизнрованность. Поэтому современные представ» I ели теории, социологии и философии права стремятся восполнить имеющиеся пробелы в аксиологическом знании, и эта работа еще значительно далека от своего завершения.
Аксиологическая проблематика в современной науке актуализируется тем обстоятельством, что правовые ценности в настоящее время стали не просто общетеоретической, социологической и философской категорией, имеющей отвлеченный от практики и правового опыта, умозрительный характер. Наоборот, они являются вполне прикладной категорией, отображенной в законодательстве, прежде всего конституционном. В качестве примера можно привести прямую конституализацию ценности в ст. 2 Конституции Российской Федерации: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью». Вместе с тем, категорией малоизученной с точки зрения ее содержания, форм и взаимосвязей со смежным категориями. Остается не до конца исследованным механизм участия ценностей как правового явления в правовом регулировании, в оценке его эффективности, не изучена в полном объеме проблематика имеющихся для ценностей рисков и не сконструированы механизмы защиты ценностей от этих рисков. Иными словами, требуется анализ прикладных, утилитарных аспектов науки о правовых ценностях.
Для того, чтобы теория правовых ценностей приобрела по возможности большее прикладное значение, современным исследователям пора дви-
1 Алексеев С.С. Социальная ценность права в советском обществе. М., 1971; Васильев А.М. О правовых идеях-принципах // Сов. государство и право. 1975. № 3; Неновски Н. Право и ценности / пер. с болг. М., 1987; Черданцсв А.Ф. Социальная ценность социалистического права // Сов. государство и право. 1978. №7; Фаткуллин Ф.Н., Чулюкин А.Д. Социальная ценность и эффективность правовой нормы. Казань, 1977 и др.

§ 1.2. Система правовых ценностей. Собственность в системе
правовых ценностей
Право, исторически представляя собой одну из главных общественных ценностей, само по себе строится (структурируется) в соответствии с той системой социально-правовых ценностей, которая сформировалась на данный момент в данном государстве. В случае смещения ценностных представлений, ориентиров и отношений в обществе (а они меняются всегда, это процесс перманентный и неотвратимый), меняется и право. При этом правовые ценности - это весьма сложный по своей структуре феномен, имеющий непростую и подвижную архитектонику.
Система правовых ценностей определяется целым рядом системообразующих факторов и условий, к основным из которых можно, на наш взгляд, отнести: 1) господствующую общественную мораль; 2) историю, современный уровень п структуру правовой культуры и правового нигилизма населения; 3) уровень и структуру правовой культуры и правового нигилизма чиновников государственного аппарата; 4) господствующую идеологию, в том числе насаждаемую государством и ангажированными им СМИ, 5) иные (не господствующие), но авторитетные в данном обществе и достаточно массовые идеологии, 6) историческое самосознание населения; 7) структуру гражданского общества и степень активности отдельных его институтов, и др.
Мировая аксиологическая мысль традиционно курсирует между двумя ценностными полюсами, определяемыми цивилизационными отличиями: между приоритетом общественного блага и ценностями коллективизма, характерными для восточных культур, и приоритетностью и высшей самоценностью личности, принципами индивидуализма, характерными для Европы. Научный поиск и рассуждения российских аксиологов так же зачастую приближены к этим двум ценностным парадигмам. Впрочем, в литературе правильно отмечается, что современные подходы выдвигают на передний план