"Труды Киевской Духовной Академии" - Православный богословский журнал (1860-1917 гг.) : историко-типологический анализ

• Автор: Мандзюк-Ильницкий, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 242 с. : ил.

Глава I. Формирование типа богословского академического журнала
1.1. Киевская Духовная Академия в первой половине XIX века
1.2. Периодические издания Киевской Духовной Академии
1.3. Задачи и программа академического журнала «ТКДА»
1.4. Устав редакции журнала «Труды Киевской Духовной Академии»
1.5. Финансовые условия издания и распространение «ТКДА»
Глава II. Функциональные особенности и предметно-тематические направления журнала «ТКДА»
2.1. Функционально-типологический анализ журнала
2.2. Предметно-тематическая направленность журнала «ТКДА»
2.3. Научно-переводная деятельность Киевской Духовной Академии на
страницах ТКДА
2.4. Отражение жизни Киевской Духовной Академии в ТКДА
Глава III. Православная журналистика на страницах ТКДА
3.1. Проблемы развития православной журналистики во второй половине XIX в
3.2. Традиционные журналистские жанры на страницах ТКДА
3.3. Гомилетические жанры и их разновидности на страницах журнала:
проповедь и слово
Заключение
Сокращения
Список использованной литературы
Приложение

Актуальность темы диссертационного исследования. XIX век - самое плодотворное время в развитии церковной периодической печати. Изменения, которые происходили в Российской империи - обществе, системе образования, церковной среде - способствовали возникновению церковных периодических изданий.
Духовные Академии становятся не только центрами развития научнобогословской мысли, исторических изысканий, философских мнений, но и пространством возникновения первых православных периодических изданий. В конце XIX - начале'XX века «четыре Академии издавали 19 периодических изданий, Духовные семинарии также издавали около 10 журналов»1, всего по подсчетам библиографов насчитывалось около 400 церковных периодических изданий (газет, журналов, листков)2. Такое количество периодики говорит о формировании системы церковных изданий разной тематической направленности (научно-богословские, философские; издания для священнослужителей, верующих, сельских жителей, монашествующих).
Представляется важным изучать историю и типологию православных периодических изданий, их традиции и опыт. Они востребованы и в наши дни, когда Русская Православная Церковь занимает важное место в жизни общества и стремится участвовать в общественном диалоге.
Самый важный вопрос и для XIX века, и для наших дней - это содержание православных изданий. Апостол Павел, самый плодотворный христианский писатель поучает, что у людей «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17). Актуальность и необходимость авторитетного слова слышна и в наши дни. Святейший Патриарх Алексий, обращаясь к журналистам сказал: «Вы, журналисты, люди, работающие со словом, во многом ответственны за нынешнее состояние души нашего народа»3.
1 Средства массовой информации РПЦ на пороге третьего тысячелетия // Доклад на Конгрессе православной прессы Председателя Издательского Совета Московского Патриархата, председателя Оргкомитета Конгресса архиепископа Бронницкого Тихона. 1ЖБ:

2 Иванова Т.Н. Современная русская православная периодическая печать: типология, основные направления, жанровая структура: Дисс.... канд. филол. наук. М., 2003. С. 5.
3 Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам I Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» // Церковный вестник. 2004. № 22(299). Ноябрь.

Спустя десятилетия, обращаясь также к православным журналистам и редакторам, Святейший Патриарх Кирилл дал ответ на главный профессиональный вопрос: «Главное дело, к которому вы призваны, — это дело служения Господу Спасителю, это осуществление миссии Церкви в очень специфической среде. А миссия Церкви имеет своей целью только спасение человека. Все остальное вторично. Все то, чем болеет наше общество, и не только наше, — все эти политические перипетии, столкновения корпоративных, национальных, групповых интересов, вся эта борьба за власть и за влияние — все это вторично. Первично спасение человека, и первичность этой цели понимает каждый, кто на опыте своей жизни почувствовал, что означает движение ко Христу, что означает стремление к тому, чтобы обрести спасение своей души...»4.
Необходимо отметить, что в последнее время интерес научного сообщества и читательской аудитории к православной периодике значительно вырос. Духовные периодические издания занимают важное место в формировании общественного мнения. В данном контексте возрастает и актуальность изучения настоящего исследования.
Представители духовных Академий, духовенство, богословы, историки, публицисты, учреждая периодические издания, особенно глубоко осознавали силу печатного слова. Понимая жизненную необходимость и актуальность печатного слова, знаменитый иерарх XIX века, «русский златоуст», ректор и профессор богословия Киевской Духовной Академии архиепископ Иннокентий (Борисов) в 1853 г. выработал концепцию нового издания, которую воплотил его преемник архиепископ Димитрий (Муретов). Спустя время возникли Ярославские епархиальные ведомости, которые стали первым епархиальным изданием, а через несколько лет ведомости уже издавались по всем епархиям Русской Православной Церкви.
Большая ответственность лежит на современных исследователях, которые должны восполнить существующие пробелы в области изучения истории отечественной православной журналистики. Академические исследования духовных Академий в первую очередь обращены на изучение исторических вопросов, жизни и научно-богословской деятельности церковных иерархов, богословских наук.
4 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на закрытии V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» // Научно-богословский и церковно-общественный журнал «Церковь и время». № 64. Т. ЬХІУ. № 3. 1ЖЬ:

по преимуществу, к уяснению отличительных свойств истинного православия и Евангельского благочестия; в) статьи, относящиеся к церковной статистике, различные документы и исторические акты, какие вновь могут быть отыскиваемы касательно русской Церкви (особенно в нашем юго-западном крае); также произведения древней церковной письменности, бывшие доселе неизвестными или давно забытые и сделавшиеся редкими; г) известия о состоянии православия и замечательных современных событиях, в отношении к Церкви, у единоверных вам народов, равно и о замечательнейших событиях церковных в христианских не православных обществах.
Годовое издание журнала будет состоять из 4 книжек, каждая до 20 и более печатных листов, в 8-ю долю, с особым счетом страниц для 2 отделов»117.
Сравнивая эту программу с той, которая составлена конференцией Академии в 1857 г., мы видим, что редакция «Трудов» поставила своей задачей помещать в журнале переводы отеческих творений только западной православной Церкви, а не восточной, как планировалось изначально. Эти переводы печатались в значительных объемах и полностью. Кроме того, при выборе перевода не ограничивались «только учениями, исследованиями и трактатами», как предполагалось в записке ректора о. Антония.
Такой подход редакции «Трудов» в то время вполне одобряла (и нам думается, небезосновательно) критика. «Православное обозрение», разбирая вышедший в свет первый номер «Трудов» и их программу, писало: «Западные отеческие творения, написанные на латинском языке, очень важны для православных богословов, преимущественно по отношению к практической стороне христианства и для полемики с римскою церковью. В этом отношении особенно прилично было бы издание западно-отеческих творений именно Киевской академии, которая долгое время находилась в живой деятельной борьбе с латинством. Теперь, когда наступило время более спокойного отношения к делу, очень важно обратить внимание на те из древнеотеческих творений, которые по преимуществу уважаются западною церковью. Перевод (разумеется, творений св. Киприана), как видно, предпринят с ученою целью. Редакция не намерена ограничиваться только выбором отеческих творений или
117 В конце программы, напечатанной и в «Трудах», и в других журналах, прибавлялось: «Редакция с благодарностью примет статьи, присылаемые со стороны для помещения их в журнале, в особенности относящиеся к церковной статистике, и даст им место в своем журнале, если найдет их соответствующим и цели издания. Цена за годовое издание журнала с пересылкою во все места внутри России - 5 руб. 50 коп.». См. эту программу на обложке 1-й кн. «Трудов» 1860 г., а также в «Православном обозрении» 1860 г. Т. III. № 9. С. 147-149.