Судха Арора - представитель нового поколения новеллистов хинди

• Автор: Пакаева, Зубайда Худойдодовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 170 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Жизнь и творческая деятельность Судхи Ароры

Глава 2.1. Художественное мастерство в жанре рассказа Судхи Ароры

2.2. Структура рассказов Судхи Ароры

2.3. Содержание и тематическая палитра рассказов Судхи Ароры

2.4. Индивидуальные образы в творчестве Судхи Ароры

2.5. Изображение пейзажа и среды в рассказах Судхи Ароры

Глава 3.1 Язык и стиль Судхи Ароры

3.2. Художественность языка Судхи Ароры

4. Заключение

5. Список литературы

Введение
Изучение жанрово-стилистических особенностей, своеобразия произведений прозаиков-новеллистов Индии следует отнести к разряду исследований одной из плодотворных ветвей мировой литературы. Это объясняется тем, что в XX веке Индия подарила миру широко известных писателей, которые наряду с другими литературными жанрами проявили особый интерес к жанру рассказа, что способствовало возрастанию их авторитета.
Одним из таких прозаиков по праву является Судха Арора, которая относится к числу сравнительно молодого поколения писателей Индии. Прежде чем приступить к исследованию жизни и деятельности этого поистине удивительного по манере письма прозаика, необходимо вкратце остановиться на становлении и развитии жанра рассказа, так как он занимает особое место в современной индийской литературе, в развитии которого весомый вклад внесла Судха Арора.
Автора, обращаемся к этому жанру сумелие пробрести известнось не только в Индии, но и за её пределами. Относятся Премчанд (1880-1936), Яшпал (1903-1976), Упендранатх Ашк (1910-1978), Бхишма Сахни (1915-1993), Раджендра Ядав (1929-2013), Камлешвар (1932-2007) и другие.
Следует отметить, что в развитии и совершенствовании индийской литературы, в особенности жанра рассказа, значителен вклад знаменитого писателя Премчанда. В целом, его деятельность открыла новую эпоху, и способствовала вхождению развитию в индийской литературе метода критического реализма. Реалистическое направление, основателем которого является Премчанд, возникло в результате обращения к проблемам общественной жизни, изображения эпохи сложных социальных преобразований. Премчанд был одним из первых новеллистов Индии, который в возникщей неблагоприятной исторической ситуации, как прозаик, осознал свою задачу и ответственность и смог с гордостью их
выполнить. Он отказался от тех догм и средневековых традиций, которые отделяли литературу от жизни и тем самым поднял её на качественно новый уровень. О чем свидетельствуют его рассказы, получившие высокую и достойную оценку читателей и исследователей его творчества.
Премчанд, обращаясь к новым темам, внёс достойный вклад в
развитие индийской литературы. Свое призвание и главную задачу он
видел, прежде всего, в привлечении внимания общественности своей страны
к роли человека в обществе, в агитации буржуазных просветителей
принять участие в национально-освободительном движении, в призыве
народа к борьбе за социальное равноправие и права человека. В его
произведениях красной нитью проходит мысль о необходимости
освобождения членов общества от предрассудков средневековья, защиты
прав женщин и решения других важных вопросов жизни индийского
общества. В своих рассказах и романах Премчанд всесторонне отражал
взаимоотношения между различными классами и слоями индийского
общества. Все эти нововведения привлекали внимание читателе, и
помогали народу лучше осознавать жизнь своей страны со всеми её
успехами и невзгодами и вносить свой посильный вклад в ее развитие.
Премчанд был великой личностью, которой удалось реалистическое
изображение многотрудной жизни индийского народа. Таджикский
исследователь X. Раджабов пишет: «В большинстве исследовательских
работ, посвящённых индийским новеллам, не обнаруживается
всесторонний анализ этого литературного жанра до приобретения Индией
независимости. В них, в основном, речь идёт о рассказах Премчанда.
Кроме определения первого новеллиста, исследователи дискутируют о
наличии или отсутствии национальных корней в традиции создания
рассказов. Некоторые учёные считают, что у этого жанра имеются
национальные корни. А другие думают, что он является новым
направлением литературоведения XX века и возник в литературе Индии под

Подойдя поближе к полицейскому, Карун подробно рассказала ему обо всем. В полиции обещали до завтра переписать и уточнить имена всех задержанных, а пока всех родственников и тех, кто их пришел навестить, просят удалиться.
- Завтра можете прийти и забрать своих людей! - закричал полицейский.
Когда они возвращались домой, то заметили большую стаю птиц, которая как бы окружила с четырех сторон их селение. В тот день среди людей их селения распространился слух, что умерло 30 их односельчан. Тела многих из умерших были страшно изуродованы и избиты» (Судха Арора. Останешься таким же (Рахогн тум вахи). Дели, 2007.С.106).
Цель автора проясняется в конце рассказа, которая заключается в том, чтобы показать читателю реальное тяжелое положение народов Индии в боразе бедной девушки и её трагической судьбы, случайно оказавшейся в эпицентре конфликта, и пострадавше бессмысленной межконфессионалыюй войне, которая в Индии происходит на каждом шагу и каждый день.
Судха Арора описывает этот эпизод в определенной манере. Сюжет рассказа «Джанки» вовсе не новый, но каждый писатель может описывать это в своем особом стиле. Стиль произведений Судхи Ароры берет свое начало в современных индийских направлениях. Автор показывает таких персонажей своих рассказов, как Малкани, дядя Хусейн, Торджа, Тричанд, Панкаджи и других, в интересные моменты их жизни.
С этой точки зрения герои, созданные писателем Судхой Аророй в рассказе «Джанки», не отвечают вышеперечисленным требованиям, потому что рассказ должен быть, как «невеста аккуратным и красивым». Если же добавить в изображение больше красок, чем положено, то это уменьшит его ценность. И наоборот, если уделить внимания меньше, чем нужно, то это также будет не в пользу дела.