Структурно-функциональные основания правового социума

• Автор: Иванов, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 347 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение

Глава I. Методология системного исследования правового социума

1.1. Методология системного исследования

1.2. Социум как базовое понятие социальной философии

1.3. Социум в контексте системного исследования

Глава И. Онтология правового социума

2.1. Право как философское понятие и юридическая категория

2.2. Правовая сфера общества и исторический дуализм права

Глава III. Гносеология правового социума

3.1. Семиотический аспект познания правовой реальности

3.2. Герменевтический аспект познания правовой реальности
3.3. Культурологический аспект познания правовой реальности
Глава IV. Аксиология правового социума
4.1. Значение меры в гармонизации правовой реальности
4.2. Ценностные императивы правовой культуры общества
4.3. Феномен многомерности права
4.4. Человеческое измерение справедливости
Глава V. Праксиология правового социума
5.1. Социальные детерминанты общественной деятельности
5.2. Типология социальных регуляторов
5.3. Право как интегративный социальный регулятор
Глава VI. Система правового социума
6.1. Состав правового социума
6.2. Система правового социума
6.3. Функции правового социума
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Современное постиндустриальное общество отличает крайняя сложность и напряжённость общественных отношений. Оно характеризуется всепроникающим влиянием глобализации, информационным насыщением и наличием однополярного мира. Все эти обстоятельства предполагают необходимость научного его осмысления в категориях социальной философии и философии права.
С нашей точки зрения, актуальность исследования обусловлена отсутствием в различных областях научного знания единства представления о субстанциальных, сущностных началах правовой реальности, о феноменальной, а не только искусственно-инструментальной природе права, о месте человека и роли его внутреннего мира в правовой реальности как системе координат естественного и искусственного. Именно здесь, в правовой реальности представлен весь спектр присущих ей правовых феноменов и вся палитра субъективного, осмысленного бытия в ней людей: имеющие отношение к праву и возникающие в связи с ним поступки, мысли, ценности, идеи, чувства, ощущения, переживания и пр. При этом само право пребывает в постоянных переходах от объективной реальности к субъективной реальности и наоборот.
Мало исследованными остаются правовой аспект универсальной картины мира, процессы влияния права на социум, бытия права в правовой реальности, проблемы самоорганизации и саморегулирования социума в его нацеленности на достижения и сохранения социального порядка, то есть весь блок характеризующихся внутренней связанностью вопросов и явлений, который относится к тому, что мы могли бы определить как правовой социум.
При этом и общество и право традиционно являются предметом именно философского осмысления в связи с анализом отношений народа и власти, общества и государства, естественного и позитивного (искусственного,
волеустановленного) права и социальных институтов, входящих в его систему.
Совсем не случайно последние десятилетия отличаются столь активным расширением проблематики и интересом к социальной философии. Это объясняется как потребностью в разъяснении новых социальных явлений (таких как глобализация, аккультурация, коррупция, экстремизм, терроризм и др.), открытием новых граней традиционных феноменов социума, обусловленных усложнением самой социальной жизни, так и расширением и обогащением междисциплинарных связей социальной философии с такими областями исследования как юриспруденция, социология, политология, конфликтология, антропология, культурология, этика, социальная психология и других. Одновременно наблюдается и встречный процесс востребованности социальных наук в фундаментальных знаниях, в философском осмыслении стремительно меняющейся картины мира, в формировании новейшей гуманистической парадигмы мышления.
Проблема интегративного правопонимания в условиях ускорения темпа жизни и усложнения общественных связей и отношений превращается в актуальную и социально значимую. В этой связи особое значение приобретает решение задачи повышения уровня общей и профессиональной правовой культуры в обществе, становления и развития различных форм и методов социальной коммуникации, дискурса общественности, формирования партнёрских отношений, и именно правовая культура способна стать подлинным интегратором социума, инструментом консолидации общества по обеспечению социального порядка.
Эти соображения, как нам представляется, усиливаются пятью важными обстоятельствами.
Во-первых, феноменально право присутствует на всех без исключения этапах жизни современного человека и во всех сферах его деятельности, выступая, наравне с моралью и нравственностью, одним из важнейших социальных регуляторов общественных отношений. Поэтому от понимания
демографической, на последнюю из которых, прежде всего, и должно быть направлено внимание социологии.
Как философская категория понятие «сфера общественной жизни» в научный оборот было введено также Нижегородской философской школой более четверти века назад и сегодня мы можем его определить как совокупность социальных потребностей, способностей, деятельностей, отношений и институтов27.
Отправной точкой анализа сфер общественной жизни послужил «Капитал» К. Маркса, в котором обосновывается поляризация общественной деятельности в зависимости от стоящих перед ней целей: на производство вещей и производство людей28. Именно принцип поляризации положен в основу анализа правовой сферы общества и концепции правового социума, выступая методологической базой для дальнейшего исследования.
По Марксу, производство вещей реализуется в двух формах -натуральной и знаковой. В свою очередь, они также раздваиваются: натуральная — на экономическую и экологическую формы, а знаковая - на научную и художественную формы. Производство людей также разделяется на две крупные формы - социальное и биологическое производство; социальное производство реализуется в управленческой и педагогической форме, а биологическое - в медицинской и физкультурной формах. Таким образом образуется восемь самостоятельных, базовых родов человеческой деятельности которые исторически выделились из единой, синкретической деятельности и образуют социальные константы общества: инвариантные в пространстве (страны) и во времени (эпохи) родовые функции человечества.
Схематично концептуальная модель поляризации общественной деятельности представлена на рисунке 1.
27 Понятийный словарь Нижегородского Философского клуба. — Н. Новгород, 2002. -С. 10.
28 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 21. - С. 25-26.