Безопасность как фактор социоприродного воспроизводства

• Автор: Захаров, Алексей Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1 Социально-философские основания социоприродной безопасности

1.1 Теоретико-методологические основания изучения безопасности в социальной философии

1.2 Социоприродное воспроизводство в контексте угроз безопасности

2 Социокультурные факторы безопасного развития

2.1 Общественно-психологические основания безопасности

2.2 Уровневая модель обеспечения социоприродной безопасности

Заключение

Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Результатом научно-технического и экономического развития в XX - начале XXI вв. явились эпохальные прорывы в электронике, химии, энергетике, биотехнологии, однако человечество продемонстрировало неготовность правильно распорядиться открывшимися перед ним возможностями. Оборотной стороной технических достижений стало увеличение количества аварий, катастроф, рисков, с каждым десятилетием представляющих все более серьезные угрозы для человека и среды его обитания (авария в Бхопале, чернобыльская и фукусимская трагедии и т.д.). Рост количества естественных и техногенных бедствий, деградация природной среды, обострение противоречий в экономике, политике, социальной и духовной сферах поставили на повестку дня вопрос о способах обеспечения безопасности сложных социальных и природных систем.
Традиционные меры достижения социальной безопасности оказались недостаточными для выработки адекватного ответа на экологические и социальные вызовы современности. Острота и сложность проблем формирующегося постиндустриального мира предопределяют необходимость поиска качественно новых факторов, механизмов, моделей, институтов обеспечения безопасности социума и личности, а также выявления философских оснований для теории безопасности современного типа, отвечающей насущным потребностям общества и природы.
Существование человека в обществе риска определяет переплетение социальных и природных угроз, взаимно детерминирующих и усиливающих друг друга. Для нейтрализации этих угроз необходим непрерывный мониторинг состояния окружающей среды, дополненный многосторонним анализом политических, экономических, социальных, духовных факторов, подрывающих или
укрепляющих безопасность общества. Только такой комплексный подход к со-циоприродной безопасности позволит предпринимать контрдействия предадап-тивного характера.
Таким образом, одним из ключевых приоритетов общественного развития на современном этапе становится создание комплекса эффективных мер по обеспечению среды безопасной жизнедеятельности на личном, национальном, глобальном уровнях и ее устойчивого воспроизводства. Решение такой задачи требует от специалистов в гуманитарном знании разработки теоретических вопросов проблемы обеспечения безопасности в системе воспроизводства социальных, экосоциальпых связей и элементов биологического разнообразия.
В современной науке отдельные вопросы защищенности социума и проблема социальной безопасности в целом анализируются с политологической, психологической, социологической, исторической, культурологической и других точек зрения. Угрозы природным системам являются предметом изучения дисциплин экологического цикла. Для того чтобы рассмотреть все эти вопросы в комплексе необходимы интегративные исследования на стыке наук, способные выявить взаимную детерминированность угроз и рисков современного мира и представить целостную картину функциональных социоприродных взаимосвязей в контексте безопасного развития. Решение этой задачи требует философского уровня теоретического обобщения, способного наметить ориентиры для преобразования биосферы «научной мыслыо социального человечества» (В.И. Вернадский)1. Социально-философские методы и подходы позволяют провести систематизацию имеющихся идей о безопасности, рассмотреть ее виды, описать социокультурные модели, выяснить место и роль защищенности социума и природы в структуре человеческой деятельности и жизни общества. В дальнейшем на основании выработанных в процессе философского анализа общих рекомендаций и ценностных ориентиров для безопасного социума можно разрабатывать конкретные (политические, правовые, информационно-образовательные и т.д.) механизмы его формирования и воспроизводства.
1 Вернадский В.!!. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. С.

стапты» определяется как «постоянные величины, входящие в математические выражения физических законов. Физические константы, входящие в фундаментальные физические законы (напр, закон всемирного тяготения) или являющиеся характеристиками частиц и процессов микромира, названы фундаментальными, универсальными или мировыми физическими константами (таковы гравитационная постоянная, скорость света и др.). Физические константы определяют с максимальной -точностью, что необходимо для количественных исследований физических явлений и проверки физических теорий» .
В.И. Вернадский указал па постоянный характер некоторых зависимостей живого организма от среды. І І.Ф. Реймсрс подробно описывает как «закон константі юсти», сформулированный Вернадским, определяет количество живого вещества биосферы в качестве константы. Любое изменение количества этого вещества в одном из регионов биосферы влечет за собой такую же перемену, но с обратным знаком (компенсационный эффект) в другом регионе2. Л в системе «организм - среда» закон гласит, что жизнь развивается в результате постоянного обмена веществом и информацией на базе потока энергии в совокупном единстве среды и населяющих ее организмов.
В.А. Писачкин, В.В. Козин подтверждают, что константный подход широко представлен во многих областях знания и является одним из инновациоп-ных элементов стиля мышления'. Константность в геобо танике - с тепень постоянства растительных сообществ и основа устойчивости биогеоценозов. Логические константы, психические состояния и социальные универсалии суть ипституциопалыюсть, структурация, и контроль (над безопасностью, достижи-тельностыо, инновационностью).
Человек как существо целесообразное и рационально разумное проходит через историю «постепенно расширяющегося течения универсальных начал, объединяющих мысль и жизнь человечества»1. Константы в социальной антропологии - это неизменные условия жизни, (качество жизни). Жизнь человека -
1 Советский энциклопедический словарь. М.:Советская энциклопедия, 1986. С. 1
2 См.: Реймере Н.Ф. Природопользование: Словарь-справочник. М.: Мысль, 1990. С. 146.
3 Писачкин в.А., Козин В.В Социальные константы регионального развития// Регионологня. 2013. № 2. С. 3.
4 Плыш В В., Ксабрин Б Ф„ Писачкин В.А. Макросоциология. Саранск: Крас. Окт., 2004. С. 42.