Феномен одиночества: философско-антропологический анализ

• Автор: Бячкова, Наталия Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 141 с. : ил.

Степень разработанности проблемы исследования
Цель и основные задачи исследования
Теоретико-методологические проблемы исследования
Междисциплинарный характер исследования
Многоаспектный характер исследования
Научная новизна исследования
Научно-практическая значимость исследования
Апробация работы
Глава I. Одиночество как сущностная характеристика
человека
§1. Причины бегства человека от одиночества
Пустота Я
Конечность разума (непостижимость себя и окружающего
мира)
Невозможность понять другого
§2. Уровни одиночества
Одиночество природное
Одиночество социальное
Одиночество индивидуальное
Глава II. Иллюзия снятия одиночества
§1. Обретение Я в Ты
§2. Формирование Я-концепции
§3. Формирование человека общественного
Социализация как процесс формирования человека
общественного
Общественный инструментарий формирования человека общественного
Наказующее одиночество
Оберегающее одиночество
Набор социальных ролей
Система социального контроля
Социальный характер как результат социализации
Человек общественный
Характеристики человека общественного
Глава III. Реальность одиночества
§1. Человек уникальный
Эстетическое одиночество
§2. Перспективы сосуществования человека уникального
и общества
Заключение
Литература '
В центре внимания настоящей работы — одиночество. Это, безусловно, один из самых загадочных и интересных «объектов» социальной философии. Одиночество принадлежит к числу тех понятий, смысл которых, казалось бы, отчетливо представляется даже обыденному сознанию, однако подобная ясность обманчива, ибо она скрывает сложное, противоречивое философское содержание, ускользающее от рационального анализа. Каждая эпоха имеет свое лицо одиночества. Чем сложнее культура, тем «ветвистее», прихотливее проблематика одиночества, тем труднее прослеживается в ней его основной организующий стержень.
Степень разработанности проблемы исследования
Философское и художественное осмысление одиночества имеет давние традиции. Еще в ветхозаветной книге Екклесиаста можно встретить убедительное описание социального одиночества и подтверждение тому, что одиночество остро воспринималось людьми той далекой эпохи: «Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; и всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством» [Еккл. 4:8]. В самом общем приближении слово «одиночество» означает разрыв каких-либо связей с окружающими, отсутствие эмоционального, физического или другого контакта. По мере приближения и рассматривания этого понятия с более близкого «расстояния», мы начинаем видеть, как оно расслаивается, показывая нам свои многочисленные грани. Прежде всего в нем начинают различаться внешний и внутренний аспекты: с одной стороны, мы можем говорить о ситуации одиночества,
— спутники человека на пути постижения своего одиночества, подлинного Я. Необходимо иметь много сил и смелости, чтобы познать себя. «Дальние улицы жизни не представляют тех удобств, которыми привыкли пользоваться обитатели городских центров. Нет электрического и газового освещения, даже керосиновых фонарей, нет мостовых — путнику приходится идти наугад и в темноте ощупывать дорогу. Если хочешь огня, нужно ждать молнии, либо самому добыть искру тем первобытным способом, который существовал у наших далеких предков: выбить ее из камня. При мгновенном свете вдруг из темноты выступят очертания незнакомых мест: что увидел в одно мгновение — старайся удержать в памяти, ошибочно или правильно было твое впечатление. Второй раз не скоро удастся добыть свет — разве ушибешься лбом о стену и из глаз искры посыпятся...» [143, 47]
Переход от второй ступени переживания одиночества к третьей возможен, но не обязателен. Человек может не стремиться к осознанию своей уникальности. Ему удобно в обществе, среди себе подобных, а то и вовсе «своих». Э.Фромм [132] считает, что процесс индивидуализации происходит автоматически, а к чувству изолированности и бессилия человека приводит разрыв между индивидуализацией и отставанием или сдерживанием личностного развития. На наш взгляд, автоматически происходит только первый этап индивидуализации человека: когда в возрасте 9-11 лет ребенок понимает, что он — это он. В дальнейшем процесс познания себя напрямую связан с развитием личности, и может также тормозиться социальными и психологическими причинами как и само развитие личности. Более того, как уже указано выше, сам человек может осознанно или бессознательно сдерживать этот про-