Философские основания пространственно-числовых представлений в европейской средневековой культуре

• Автор: Клеева, Алиса Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

1. ПРИНЦИПЫ СТРУКТУРИРОВАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ

1.1. Средневековый образ бога как «геометра и архитектора Вселенной»

1.2. Средневековые философские основания числа как первопричины

1.3. Эстетико-этические обоснования геометрико-числовых структур

1.4. Основания средневековой пространственно-числовой образности

1.5. Пространственно-числовые образы в средневековой теологической мысли

1.6. Пространственно-числовая образность в средневековой онтологической мысли

1.7. Влияние пространственно-числовых представлений средневекового Запада на последующую европейскую традицию (на примере философии Николая Кузанского)
2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЧИСЛОВЫХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ В КУЛЬТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА
2.1. Особенности средневекового символизма
2.2. Категория «числовой символизм»
2.3. Особенности числового символизма в эпоху Средневековья
2.4. Семантизация числа в практике «ассоциативной нумерологии»
2.5. Семантизация числа в «аритмологической» практике
3. ПРОСТРАНСТВЕННО-ЧИСЛОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ АРХИТЕКТУРНЫХ ПРАКТИКАХ
3.1. «Геометрический метод» готических архитекторов
3.2. Геометрико-числовые конструкты в архитектуре: символы или «модули»
3.3. Геометрические «принципы» готической архитектуры
3.4. Концепт «пространственности числа» в западноевропейской традиции—
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность исследования.
Тема философского обоснования абстрактных символических форм, прежде всего, геометрико-числовых структур, как наиболее общих и основополагающих, имеет существенное значение при анализе культурных традиций. Геометрико-числовая образность является неотъемлемой частью культурных практик и присуща как структурно-рационалистической, так и символической форме мышления. При этом существенным моментом являются концептуальные истоки данной «структурной» мысли.
Исследование мировоззренческих оснований геометрико-числовой образности в средневековой традиции представляет собой специфическую культурфило-софскую проблему. Актуальность ее обусловлена малоизученностью роли геометрико-числовых конструктов, прежде всего, в символическом аспекте, в контексте общих мировоззренческих тенденций эпохи. Структурные принципы мыслительных практик, их специфический образный строй обнаруживают прямую корреляцию с базисными концептуальными позициями эпохи - эстетическими, онтологическими, теологическими и другими. Данное положение позволяет выявить целостный характер средневековой культуры, а также продемонстрировать ее специфические особенности, в культурном плане прежде всего связанные с символическим мировидением.
Средневековые идеи о структуре мира, имеющего пространственночисловые основания, позволяют определить значимость символикоматематических представлений в европейской средневековой философии, а также в различных областях культурной деятельности, например, в архитектуре.
Исследования средневековой европейской традиции в XX веке обрели особый характер и большую популярность, что было обусловлено кризисом новоевропейской традиции и попыткой определить динамику новых тенденций в культуре. В этот период появляется концепция «нового Средневековья», которая остается актуальной до сих пор, находя отражения в работах таких авторов, как У. Эко, У. Бек и других.
Проблемное поле.

цвет: «Видимая красота определяется либо рисунком и расположением частей внутри целого, либо цветом, либо, наконец, и тем и другим вместе, рассматривают ли их отдельно друг от друга или изучают гармонию, порожденную их взаимодействием»67.
Средневековое стремление к определению в вещах их идеального геометрического содержания как приоритетного в общем эстетическом строе вещи отмечается, в частности, у Августина. Так, он восхищается «округленностью» неба и солнца, «округленностью» глаза, «округленностью» яблока68. Эта базисная геометрия, свойственная определенной группе вещей, определенным образом фиксирует некую сакрализованную метафизическую связность этих вещей и явлений между собою, подобно тому, как одно числовое содержание, присущее различным реалиям бытия, означивает их сопричастность как друг другу, так и сопричастность некой сакраментальной метафизической идее, эманирующей в мир через эти вещи.
В зрелом Средневековье подобного рода требования «совершенной геометризации» в определенном смысле усилились. Если в Античности тяготение к геометрически правильным структурам обуславливалось, большей частью, общим тяготением к упорядочению мироздания, а онтологическая геометризация имела более символический характер, то в Средние века данного рода тенденция свидетельствовала о буквальности восприятия. Так, например, неизменным в спекулятивном видении платоновского «Тимея» оставалась астрономическая идея кругообразности - требование, чтобы небесные орбиты описывались как свершенные круги. К тому же формы и движения совершенных, неизменных тел могли представлять лишь наиболее правильные, простые, совершенные геометрические фигуры. Как замечает Ю.Е. Смагин, «подобного рода требование было настолько влиятельным и сильным, что в основном не подвергалось сомнению ни во времена античности, ни в средние века. Даже Н. Коперник не сомневался в данном требовании»69. Одним из немногих, возразивших против идеи кругообразности, был Николай Кузан-ский; в трактате «Об ученом незнании» и других его работах ярко прослеживается
67 Лг Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. - С. 315.
68 Аврелий Августин. О граде божием/ Августин. Собр. Соч. в 4-х т. Т. 3.0 граде божием. Кн. I - XIII. - СПб, Алетейя — Киев: Уцимм-пресс, 1998. - С. 550.
69 Смагин Ю.Е. О математизации в философии Платона/ АКАДНМЕ1А: Материалы исследования по истории платонизма: Сб. статей. Вып. 4./ Под ред. A.B. Цыба. - СПб.: Издательство СПбГУ, 2003. - С. 264.