Человек античного Боспора: мировоззрение и образ

• Автор: Бабанская, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 225 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ БОСПОРЯНИНА

1.1. Эллины и варвары: взаимовлияние культур на Боспоре

1.2. Образ жизни и миропонимание боспорян

1.3. Мир чувств: «человек страдающий» и «человек любящий»

Глава 2. ВНЕШНИЙ ОБЛИК И ИЗОБРАЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ НА БОСПОРЕ

2.1. Образ человека на Боспоре: становление и эволюция

2.2. Античная физиогномика и «идеологические» стереотипы в изобразительных памятниках Боспора
Заключение
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Для человека нет более интересного объекта, чем он сам. Частная среда и формы взаимоотношений внутри нее имеют поэтому огромное значение для понимания своеобразия человека любой эпохи прошлого, нашего собственного своеобразия.
В последнее время оформляется ряд новых направлений исторической науки, изучающих человека, все насущнее необходим синтез добытых знаний. Такой синтез наук о человеке явился бы исходным пунктом развития дальнейшей эволюции гуманитарного знания1, исторической антропологии. Еще в 1958 г. Фернан Бродель заявил, что "науки о человеке" находятся в определенном кризисе, который парадоксально вызван их прогрессом, помноженным на неспособность ученых работать сообща2. На наш взгляд, сегодня ситуация не сильно поменялась к лучшему. Тем не менее, в последнее время историки все чаще обращаются к исследованию и представлению различных сторон бытовой культуры в жизни общества. Эти стороны частного существования человека, семьи или отдельных социальных групп касаются и быта, и обрядов, и увлечений.
Мы, со своей стороны, обращаемся к изучению человека в русле исторического развития, делая попытку осветить как внешний, так и внутренний мир человека конкретного исторического периферийно-античного локуса, что поможет сделать более серьезные выводы об идеологии и мировоззрении человека, а также о его внешних репрезентациях.
Данная работа продолжает рассмотрение проблем истории и культуры Боспорского царства, активно изучаемых в отечественной истори-
1 Винничук. Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В.К. Ронина. - М.. 1988. - С. 484.
2 Савельева, ИМ. Культурная история: суверенность дисциплины в век междисциплинарности // "Стены и мосты" - II: междисциплинарные исследования в истории: материалы Международной научной конференции, Москва, Российский государственный гуманитарный университет, 13-14 июня 2013 г. - М., 2014.-С. 66.

ческой науке. Наименее изученной до сих пор остается область духовной культуры. Наше исследование, в частности, рассматривает один из ее аспектов — роль и место человека в ней. Необходимость обращения к данной теме обоснована тем, что имеющиеся в отечественной историографии работы носят лишь описательный характер, не дают исторической интерпретации и общей картины данного явления. Культурные процессы, зачастую, рассматриваются в отрыве от мировоззренческих, идеологических, а общественные процессы отрываются от человека. К тому же число археологических и эпиграфических источников постоянно увеличивается, что, соответственно, требует их обобщения.
Тема по исторической антропологии имеет также непреходящую важность, прежде всего, в современных условиях поисков путей модернизации нашего общества.
Анализируя человека античного Боспора, мы в своей работе опираемся на концепцию культурного взаимодействия, но не противопоставления культур. Особый акцент делается на социальных отношениях, которые прямо или косвенно отражаются в используемых нами источниках. Кроме того, образы и взаимоотношения боспорян мы рассматриваем с привлечением аналогий, как греческих, так и варварских.
Важно отметить, что изучение эллинского и варварского элементов самих по себе, возможно, и прибавляет что-то в познании собственно греческой и собственно варварской культуры, но уводит от понимания феномена самой специфической боспорской культуры3. В своей работе мы постараемся проследить взаимодействие греческого и варварского элементов на Боспоре, исходя из представления о том, что особенности боспорского менталитета обусловлены взаимодействием двух разнонаправленных вышеназванных этнокультурных факторов.
Основной целью исследования является рассмотрение мировоззре-
3 Гульпе, И А Археология сознания боспорян: к прочтению источников // Боспорский феномен: Материалы международ. науч. конф.-СПб., 2005.-С. 16-21.

Некоторые аналогии принципов, положенных в основу нашей работы, можно провести с идеей выставки, подготовленной в 2002 г. Государственным Историческим музеем совместно с Государственным музеем Востока и Краснодарским историко-археологическим музеем-заповедником «На краю ойкумены». Она была посвящена взаимоотношениям двух миров, сосуществовавших в течение тысячелетия на краю ойкумены - мира античной цивилизации и мира варваров, представленного жителями причерноморских степей. Выставка в целом отразила реальный мир греков и варваров, где существовали не абстрактные фигуры, а живые люди, которые рождались и умирали, любили и ненавидели, торговали и воевали... Это определило круг основных тем экспозиции: мужчина, женщина, дети, вооружение, религия, смерть и загробная жизнь, культура и искусство. Авторам хотелось в некотором роде противопоставить греческую и варварские культуры друг другу, показав при этом их тесную взаимосвязь103. Согласно концепции выставки, «варварский» раздел в основном повторяет темы античного104, порождая аналогии.
Два основных этнических элемента, из которых состояло Боспорское государство, были весьма различны по своему характеру и социальному укладу, особенно в раннее время, когда культурное взаимодействие между греками и туземцами еще находилось в начальной фазе105.
Эллинские переселенцы на северных берегах Черного моря переносили туда все установления греческого полисного общества того времени: социально-экономический строй, культуру, искусство, мировоззрение. В свою очередь, скифы уже на раннем этапе своей истории проявляли чрезвычайную способность к пониманию и усвоению всего самого лучшего в современном им искусстве независимо от его происхождения и не замедлили обратиться за
103 Журавлев, ДВ, Фирсов, КБ. На краю ойкумены / Греки и варвары Северного Причерноморья в выставках Государственного исторического музея II Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2003.-№5. -С. 91.
104 Там же.-С. 92.
104 Блаватский, В.Д. Искусство Северного Причерноморья античной эпохи. - М., 1947.-С. 33.