Развитие архитектурного орнамента Мавераннахра и Хорасана в XIV-XV вв.

• Автор: Рахимзаде, Голамхосейн
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ АРХИТЕКТУРНОГО ОРНАМЕНТА МАВЕРАННАХРА И ХОРАСАНА В ХІУ-ХУ ВВ.
§1. Исторический очерк архитектурного искусства Мавераннахра и Хорасана с древнейших времён до XIV в
§2. Архитектурные сооружения в Мавераннахре и Хорасане в ХІУ-ХУ вв. §3. Строительные композиции и декор в архитектуре Мавераннахра и Хорасана в Х1У-ХУ вв. 29-52
ГЛАВА ВТОРАЯ. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ОРНАМЕНТАЛЬНОГО ИСКУССТВА В ЭПОХУ ТИМУРА И ТИМУРИДОВ
§1. Истоки и особенности орнаментального искусства в Мавераннахре и Хорасане
§ 2. Виды архитектурного орнамента Мавераннахра и Хорасана
§3. Историческая характеристика орнаментальных мотивов архитектуры эпохи Тимуридов
§4. Роль орнаментального искусства в архитектуре Мавераннахра и Хорасана
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследовании. В построении диалога культур между различными странами остро встаёт проблема необходимости изучения, исследования и знания истории друг друга. В этом плане важность изучения истории искусств неоспорима. Особо актуальна на современном этапе развития исторического искусствознания проблема культурных взаимодействий между государствами.
Во-нервых, необходимостью изучения истории развития одного из проявлений художественной культуры - архитектурного декора, которое может дать значительную информацию о степени развития культуры Мавераннахра и Хорасана в Х1У-ХУ вв;
Во-вторых, возможностью в процессе исследования генезиса, семантики, символики монументального декора выявить не только определенные стилевые характеристики орнамента, но также мировоззрение и идеологию пародов Мавераннахра и Хорасана;
В третьих, возможностью обогащения и развития современного декоративно-прикладного искусства и архитектурного декора на основе изучения историко-культурного наследия мастеров-орнаменталистов, декораторов, древних дизайнеров интерьера средних веков;
В четвёртых, отсутствием научных разработок и научно-обоснованных рекомендаций по определению стилистической направленности архитектуры, разнообразию и цветового колорита в современной архитектуре и искусстве стран Мавераннахра и Хорасана.
В своём развитии исламское искусство Мавераннахра, Хорасана и Ирана прошло несколько этапов. Один из таких важных этапов в истории мусульманской архитектуры - является период правления династии Тимуридов.
Па сегодняшний день в Иране находится много архитектурных памятников, данной эпохи. Тимуридская архитектура в Иране является важной составной частью исламского искусства. Таким образом, в изучении этих памятников очень
важна роль Тимуридскую архитектуру в Средней Азии, потому что этот стиль вначале возник именно здесь. Важно подчеркнуть, что архитектура периода правления династии Тимуридов это результат взаимовлияний различных культур, которые дали толчок в дальнешем развитии художественного процесса в архитектурном орнаменте.
Обобщенное исследование проблемы взаимодействий позволит проследить пути формирования данного вида искусства, определить закономерные и специфичные черты его развития, роль различных культур в его сложении. Актуальность темы обусловлена также отсутствием работ теоретического плана, посвященных генезису и эволюции архитектурного декора периода династии Тимуридов.
В государстве, основаном Тимуром, охватывавших области современных среднеазиатских республик, Афганистана и восточного Ирана, была создана благодатная почва, необходимая для формирования и развития архитектуры.
В этот период в архитектуре Средней Азии происходят важные качественные сдвиги, отражающие становление совершенно нового этапа в ее развитии. Этот хронологический отрезок, начинается с последней четверти XIV века и охватывает все XV столетие. С конца XIV века, когда Мавераннахр становится главным центром творческих сил Ближнего и Среднего Востока, возникает новое направление в искусстве.
Исследование истории орнаментального искусства таджикского и других персоязычных народов является одной из важных проблем отечественной пауки. Это объясняется тем, что в настоящее время во многих современных странах Средней Азии и в Иране началось возрождение народных традиционных ремесел, в том числе орнаментальная резьба по кашипу, дереву, ганчу, искусство настенной росписи, мозаики и др. Изучение наследия мастсров-орнамснталистов, декораторов, древних дизайнеров интерьера прошлых веков, в частности, одного из ярких цельных проявлений архитектуры Средней Азии и Ирана в XIV-XV вв. будет во многом способствовать обогащению и развитию современного

фамильной усыпальницей тимуридов. Вековые чинары зеленеют здесь и поныне, являясь священным символом Шахрисабза. Другой погребальный комплекс -Дараут-Тиловат ("Дом воспевания"). Два мавзолея - Хазрети шейх (Шамседдина Куляля) и Гумбези Сейидан, а также Соборная мечеть Кок-Гумбаз ("Голубой купол"), была построена па фундаментах более раннего здания домонгольского времени с аналогичной планировкой. Расположенная на единой оси с мавзолеем Куляла она стала соборной мечетыо города. К мечети когда-то примыкали летние галереи, от которых сохранились основания квадратных пилонов,
поддерживающих арки. Надпись на портале свидетельствует о том, что мечет], возведена Улугбеком от имени своего отца Шахруха (рис. 21).
Ог величественного святилища сохранилось центральное купольное сооружение. Диаметр купола - 46 метров, это больше, чем диаметр купола в Биби-ханум. Квадратный зал увенчан сфероконическим куполом, опирающимся на шестнадцатигранник. В углах массивных стен встроены четыре винтовые лестницы. Па части наружного купола прочитываются остатки коранических текстов, выложенных кирпичной мозаикой в майоликовом обрамлении.
Украшением центральных городов Мавераннахра стали загородные садово-парковые ансамбли Пакши-Джахои-нумо, Боги-Баланд, Боги-1 Намол (1397 г.), Боги-Бихишт (1378 г.), Боги-11ау, Боги-Чинор, Боги-Дилкушо (1397 г.) и др.
Великолепные сады Герата принадлежали членам царствующего дома, знази и городским богачам. Хафизи-Абру отмечает увлечение гератцев строительством садово-парковых ансамблей с дворцами. Примерами являются Боги-Баланд, Боги-Загон, Боги-Сафед, Боги-Зубейда, Боги-11акши-Джахон-Аро, Бога-Чаман-Аро и др. Несколько садов имел Алишер Навои, среди них - Баги Маргопи, Боги-Пули-Сангкашон и др.
Как отмечалось выше, Тимур широко привлекал мастеров из Ирана и Азербайджана, а зодчие Средней Азии оказали серьезное влияние на градостроительную культуру иранских и афганских городов. Самарканд Х1У-ХУ вв. был законодателем архитектурной мысли: упорядочению планировки,
'Пугаченкова Г.Л. Зодчество Центральной Азии. ХУв. - Ташкент, 1976. - С. 95.