Благотворительность в Уфимской губернии в XIX - начале XX вв.

• Автор: Гайсина, Алсу Вахитовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 207 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Институциональные основы благотворительности и общественного призрения

1.1. Нормативно-правовая база общественного призрения

1.2. Благотворительность как форма социально-культурной деятельности

Глава II. Государственно-общественная благотворительность

2.1. От Оренбургского приказа общественного призрения к земской благотворительности

2.2. Благотворительная деятельность земских учреждений

ГЛАВА III. Императорские попечительские учреждения

3.1. Уфимский попечительный о бедных комитет Императорского Человеколюбивого общества
3.2. Воспитательные и лечебные заведения Ведомства учреждений императрицы Марии
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В условиях глобальной трансформации российского общества, одной из задач, стоящих перед государством и обществом, является разрешение социальных проблем -преодоление бедности, безработицы, профессиональной и жизненной неустроенности населения, падение уровня жизни. Успешное их решение невозможно без анализа исторического опыта развития института благотворительности и социальной политики государства, а также без консолидации всех слоев населения, повышения социализации личности, реального участия граждан и их объединений в жизни государства и общества, которые должны стать фундаментом для процветания России.
Сегодня особенно ценен опыт организации благотворительности в России конца XVIII - начала XX вв., когда в результате коренной модернизации всех сфер жизни общества, несмотря на нарастание общественных противоречий и социального напряжения, в стране сложилась и действовала сеть благотворительных заведений и организаций, стремившихся оказать посильную помощь и поддержку людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации.
Научно-практическая ценность исследуемой проблемы состоит в переосмыслении истории института благотворительности, его основных форм и перспектив развития, что дает нам ценный урок оказания материальной и духовной помощи той части населения, которая в силу объективных и субъективных причин оказалась за чертой бедности. А также в накоплении объективных знаний об организации, методах формирования и деятельности учреждений общественного призрения. История благотворительности поможет существенно дополнить картину прошлого как в социально-экономическом, так и в культурном отношении.
Историография проблемы. Можно выделить три периода историографии благотворительности в России: дореволюционный - до 1917 г., советский - с 1917 до 1990-х гг., современный - с 1990-х гг. до настоящего времени.
Решающая роль государства в становлении и развитии института благотворительности освещалась в книгах государственных деятелей. Так, в книге сенатора А.Д. Стога подчеркивалась важность государственного подхода к делу призрения. «Великий князь Владимир I ... поручив общественное призрение попечению и надзору духовенства, Уставом своим, изданным в 996 г., постановил: «Бабы, вдовицы, задушние человецы, прикладницы, странницы, нищие, монастыри, больницы и врачи их, пустынницы, странноприимницы, и кто святая одеяния иноческая свержет, те все по древнему Уставу Святых Апостол и Святых Отец и Благочестивых Православных Царей Святым церквам даны Патриарху, или митрополиту, или епископу, в коем жду аще пределе будут, да ведает их той и управу дает и рассуждает»1. По его мнению, русские князья, отличаясь особым благочестием, покровительствовали духовенству и прилагали все усилия для осуществления богоугодных и общеполезных дел.
Профессор философии Санкт-Петербургского университета
Н.Ф. Рождественский выделил основные направления деятельности государства в попечении нуждающихся, это:
- призрение нищих, бедных, больных, увечных и прочих неимущих;
- защита «вдовиц, сирых и чужестранных»;
- воспитание «юных в целомудренной чистоте и честных науках».
Достоинство книги Н. Рождественского заключается в том, что наряду с
нормативно-правовыми вопросами он обратил внимание на социально-
1 Стог А.Д. Об общественном призрении в России. СПб., 1818 (Извлечения) // Социальная политика и законодательство в социальной работе. М., 1995. С. 6.

контроля находящихся в богадельнях, чтобы исключить пребывание там людей имеющих средства к существованию или родственников1.
На местах воеводы и городские магистраты должны были строить больницы, богадельни, сиротские дома для младенцев, дома смирительные и прядильные для людей праздно шатающихся. Наблюдение затем, чтобы никто не бродяжничал, поручалось полиции. Для проведения в жизнь этих и других указов государству требовались деньги, часть финансовых затрат была возложена на церковь, теперь призрение стало не только религиозным предписанием, но и обязанностью церквей и монастырей. Принимались и другие меры для финансирования богоугодных заведений.
Была введена «монополия церкви на продажу восковых свеч, дело в том, что в нашем верующем государстве до него свечи могли продавать кто угодно. А как бы не был беден человек, приходя в церковь, он обязательно покупал свечу. Это свечечный сбор составлял колоссальную сумму.
Церковь стала больше получать и Петр не только увеличил ответственность церкви по призрению нуждающихся, но и забирал част средств в пользу государства;
Практиковаться стал церковный сбор в два кармана, в церквях было две кружки на церковь и на государство;
был введен также налог для всех чиновников кроме солдат в размере 1 копейка с рубля, а в то время можно было напиться и закусить вдвоем на полушку;
монастырям вменялось в обязанность обучение монахинь рукоделиям, а заработанные средства не выплачивались монахиням, а шли в пользу государства»1.
1 ПСЗ РИ I. №4. №2249. Об осмотре в военном приказе престарелых раненных и увечных офицеров н нижних чинов, о назначении одних для учения рекрутов, а других в богадельни, и о пересмотре нищих в богадельнях ежемесячно.