Традиция как стабилизирующий фактор социокультурной динамики этноса

• Автор: Нахушева, Марина Сафарбиевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 156 с.

лава 1. Социокультурная динамика этноса

1.Этнос как интегративный целостный субъект социальной гятельности

2.Социальная динамика этноса .3 Культурная динамика этноса

лава 2. Традиция как важнейший стабилизирующий фактор оциокультурной динамики этноса

.1. Традиция как социально - философская категория

.2. Диалектика традиции и инновации в социокультурной динамики

бщества

.3. Соотношение традиций с другими факторами социокультурной инамики этноса

"лава 3. Традиции в социокультурной динамике адыгского этноса

.1. Традиционная культура и особенности формирования адыгского тноса

1.2. Взаимосвязь традиционно - культурных факторов и социальных шноваций в современном адыгском обществе
{включение
Список использованной литературы

Актуальность исследования. Сложные и противоречивые духовно -культурные процессы закономерно становятся объектом философского исследования. В современном российском обществе наблюдается ярко выраженный интерес к культурно - историческим ценностям, их истокам и перспективам. Россия - это общество с фрагментарной культурой. Наряду с современной, здесь сохранилась и традиционная культура. Особенно велико её влияние на Северном Кавказе.
Сохранение традиций на Кавказе, а в частности в Республике Адыгея, объясняется многими причинами и, в частности тем, что здесь многие этносы довольно долго развивались в рамках традиционного общества. В этом процессе от поколения к поколению бережно передаются накопленные ценности духовной и материальной культуры. Сохранению и преумножению этих ценностей служат традиции, исследование которых позволяет формулировать и решать принципиально важные проблемы строения и функционирования общества и проводить содержательный анализ различных сфер общественной деятельности. Традиции поддерживают преемственность между прошлым, настоящим и будущим, формируют историю как протяженность социокультурного бытия, позволяют человечеству направить свою деятельность на преумножение духовного или материального достояния.
Изучение традиций имеет не только теоретическое значение, оно вызвано практическими потребностями развития общественных систем. Перспективы социального развития, социального прогресса во многом определяются подходами к решению проблем выбора традиций, воспитания молодежи, предотвращения разрывов культурной преемственности. Традиции играют чрезвычайно емкую роль в поддержании стабильности общества, сохранения элементов консенсуса, они же могут и затормозить,
замедлить развитие общества. Современные темпы общественного развития значительно обостряют указанные проблемы. Новое миропонимание, научная картина мира, обобщающая достижения предшествующих парадигм, требует более объемного, разностороннего и целостного понимания проблем этнического развития, социокультурной динамики этносов и сохранения традиций.
Говоря о степени разработанности проблем, затрагиваемых в диссертации, следует отметить, что многие из них вызывали немалый, научный интерес у отечественных и зарубежных ученых.
Проблемы этноса анализировались преимущественно в этнологии, этнографии, социологии, социальной психологии и других смежных науках,1 в рамках которых были осуществлены отдельные философские обобщения. Философское осмысление переводило изучение этносов с описательного уровня на более глубокий, объяснительный уровень, способствовало открытию сущностных характеристик этносов и этнических отношений. В то же время целостная социально-философская концепция этноса отсутствовала, имеющийся материал по национальному вопросу требовал современной интерпретации, поэтому в последние годы появилось несколько исследований этноса, содержащих новые гипотезы и нетрадиционные подходы.2 Однако теория этноса нуждалась в дальнейшем обогащении новейшими достижениями социальной философии и других научных дисциплин, осмыслении важных концептуальных проблем, прежде всего связанных с социокультурной динамикой этноса и этническими традициями.
1 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983; Арутюнов Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьева B.C., Сусокалов A.A. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследований. - М., 1985; Этнография, антропология и смежные дисциплины: соотношение предмета и методов. - М., 1989; Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. -М., 1999.
2 Шкляр Л.Е. Этнос. Культура. Личность; Философско-методологические аспекты исследования. - Киев, 1992. Шаш С.Д. Человек и этнос (Философский аспект) - Брест, 1995; Бабаков В.Г.; Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (Методологические проблемы) - М., 1996 и др.

- социокультурная коммуникация между этнофорами (символическое кодирование природных и социальных явлений в семантических знаках -понятиях, обозначениях, названиях; обмен информацией путем ее трансляции в виде семантических знаков и составленных из них текстов и
т.д.);
накопление социально значимых знаний и опыта (аккумуляция и обобщение информации об окружающем природном и социокультурном мире в целях повышения уровня социальной интегрированности и консолидированности, разрешения противоречий; селекция знания и опыта на основе их практического использования; формирование систем ценностных ориентации, критериев оценки явлений и событий по степени их значимости для этноса);
- восприятие и интерпретация явлений этнической культуры субъектами этнической культуры (процессы индивидуального и коллективного понимания; осмысление сущностных признаков и функций этнокультурных явлений; их понятийная и оценочная интерпретация; выработка нормативных вариантов интерпретации собственных и чужих этнокультурных форм);
- социальное и историческое самовоспроизводство этнокультурных систем и форм (межпоколенная передача социокультурного опыта, норм, стандартов и правил выполнения любого социально значимого действия, трансляция системы образов коллективной идентичности в виде комплекса традиций, обрядов, ритуалов, норм; воспроизводство форм социальной организации и регуляции в виде социальных институтов и конвенциональных норм коллективной жизнедеятельности и взаимодействия, языков обмена информацией и т.п.);
- изменчивость явлений этнической культуры (постепенная трансформация их утилитарных и социально-регулятивных функций, уровня социальной актуальности; развитие культурных форм в направлении повышения их утилитарной и социальной эффективности; эволюция этнокультурных систем по пути усложнения их организации и структуры,