Социально-психологические особенности формирования этнической идентичности коренных народов Камчатки

• Автор: Бучек, Альбина Александровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Петропавловск-Камчатский
• Количество страниц: 227 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Введение
Глава 1. Этнический фактор в психологии личности.
1.1. Социально-психологические условия формирования этнической специфики в психологии личности
1.2. Этническая идентичность в процессе социализации
1.3. Основные этапы формирования этнической идентичности
1.4. Этнопсихологическое своеобразие и особенности этнической
социализации коренных народов Камчатки
Глава 2. Программа и методы эмпирического исследования.
2.1. Цели, задачи, гипотеза исследования
2.2. Организация исследования и характеристика групп испытуемых
2.3. Краткое описание методов и методик
Глава 3. Результаты эмпирического исследования особенностей формирования этнической идентичности коренных народов Камчатки.
3.1. Особенности этнической идентичности на этапе инкультурации
3.2. Особенности этнической идентичности на этапе дифференциации
3.3. Особенности этнической идентичности на этапе аксиологизации
Заключение
Библиографический список
Приложение

Введение.
Проблема психологических особенностей освоения человеком этнокультуры социального пространства приобретает большое значение в современной психологии. Сегодня уже очевидно, что социализация личности имеет этническую специфику, игнорирование которой чревато существенным упрощением представлений об этом процессе. В психологических, социологических, педагогических исследованиях отмечается возрастание роли этнических факторов в формировании личности, подчеркивается сложность и противоречивость их влияния, объясняющаяся характером межэтнических процессов в современном мире. Так, важнейшей чертой современного общества является усиливающееся взаимодействие этнических культур. С одной стороны, широкая диффузия культур способствует обогащению личности за счет расширения ее социокультурного пространства. С другой стороны, интенсивное взаимодействие неравных по величине этносов, нередко приводит к кризису традиционной культуры недоминирующей этнической общности, формированию межэтнической напряженности, что, несомненно, влияет на процесс и результаты развития личности представителей данных этносов. Исследования показали, что у членов этнических меньшинств, подвергшихся ассимиляции, наблюдается целый комплекс специфических психологических проблем, вызванных нарушением этнической идентичности. Указанные проблемы определяют особую актуальность изучения особенностей формирования этнической идентичности именно малочисленных народов. В последние десятилетия заметно увеличилось количество исследований по проблемам этнического самосознания и этнической идентичности. Вместе с тем, исследований, посвященных психологическим особенностям коренных малочисленных народов, крайне мало. Вопросы социального становления личности в данных этносах лишь частично затрагивались при исследовании этнических стереотипов поведения (А.К.Байбурин, И.Гасанов, О.И.Дреев,
Т.В.Иванова, Л.Г.Ионин, Ю.В.Платонов, Л.Г.Почебут, Т.Г.Стефаненко), особенностей формирования этнической идентичности личности (С.А.Баклушинский, Е.П.Белинская, Е.М.Галкина, А.И. Донцов,
В.И.Клементьев, Ш.А.Магомедов, Н.Г.Орлова, О.Л.Романова
Т.Г.Стефаненко), этнического сознания (Л.Д.Кузмицкайте, В.ПЛевкович,
Н.Г.Панкова) и самосознания (Ю.А.Арутюнян, Е.П.Батьянова, Б.А.Вяткин, З.М.Гаджимурадова, Л.М.Дробижева, Т.Дугарова, А.А.Иванова,
З.В.Сикевич, И.А.Снежкова, В.Ю.Хотинец), а также при рассмотрении вопросов этнопсихологического своеобразия национальных ценностей отдельных народов (А.Р.Аклаев, В.М.Бызова, А.А.Кожанов, Ф.А.Очере). Еще менее изучены психологические особенности народов Камчатки (алеутов, алюторцев, ительменов, камчадалов, коряков, чукчей, эвенов, эскимосов), включенных в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации [142, 63]. Актуальность темы исследования обусловлена уникальной социальной ситуацией проживания малочисленных этнических групп Камчатки, а именно: в одном геоисторическом
пространстве, в условиях межэтнического взаимодействия проживают представители эвенской, корякской, алеутской, ительменской, чукотской, русской и других этнических групп. Существующие на данный момент исследования, посвященные коренным жителям Камчатки, носят преимущественно этнографический и историко-культурологический характер (В.В.Антропова, В.Г.Богораз, Р.С.Васильевский, И.С.Вдовин, И.С.Гурвич, СЛ.Крашенинников, Р.ГЛяпунова, И.И.Огрызко, Е.П.Орлова, А.К.Пономаренко, С.Н.Стебницкий, Г.В.Стеллер и др.).
Недостаточная изученность особенностей формирования этнической идентичности малочисленных народов в целом и народов Камчатки, в частности, а также объективная необходимость учета данных особенностей в социальной практике определили актуальность нашего исследования.
Цель исследования: выявление психологических особенностей
формирования этнической идентичности коренных народов Камчатки.

события, рассматриваемые в качестве основы или ствола дерева, имеют большее значение, чем поздние» [Цит. по 27, 225].
На каждой стадии личностного становления индивиду приходится осваивать новый опыт, соотносить его с тем, что был приобретен до этого. В процессе социализации человек осваивает необходимый набор точек зрения на мир, картин мира и представлений, которые удостоверяют его чувство культурной идентичности и поддерживают его ролевые представления. Замечено, что на последующих стадиях социализации личностные изменения происходят за счет самостоятельного выбора новых знаний и навыков для освоения социокультурного пространства, так называемого «социального творчества» [200, 14].
Известно, что социализация отражает как результат, так и механизмы приобретения человеком социального опыта. Несмотря на то, что процесс социализации личности глубоко индивидуален, этническое сообщество реализует его в массовом масштабе через систему социальных средств, таких, как следование нормам, внушение, формирование устойчивых автостереотипов, в которых выражается стремление этноса привить подрастающему поколению те или иные национальные черты.
Термином «насильственная социализация» ученые называют ситуацию, когда субъективный мир ребенка целенаправленно формируется посредством принуждения, а не свободного самостоятельного выбора или реализации собственных идеалов. Такое положение вещей приводит к когнитивному диссонансу в сознании личности к расбалансировке ее диспозиционной структуры. Когда поступки человека не соответствуют его собственным ценностным ориентациям, а подчиняются исключительно социальным нормам и требованиям, появляются раздвоенность внутреннего мира и поведения, в человеке начинают проявляться такие черты, как беспринципность и двуличие [48, 72].
В исследовании Н.МЛебедевой был выявлен так называемый «синдром навязанной этничности», который означает, что этническая