Этнография курдов Сулейманийской области : Ирак

• Автор: Маджид Хамид Али Ариф
• Шифр специальности: 07.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1976
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с.

ТШЕДИНИЕ

Глава I. - ОБЩЕ СВЕДЕНИЯ

Глава II. - ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

1. Земледелие

2. Скотоводство

3. Традиционные промыслы

4. Общественные отношения

Глава III. - МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

1. Поселение и жилище
о л
2. Одежда и украшения
3. Пища и утварь
1 ** '»Г Л ТАГ»
Глава IV.- СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ] ОБРЯД# *

Глава V. - ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
1. Религиозные верования
2. Литература и фольклор, песни и танцы
3. Народное образование
4. Народная медицина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

II марта 1974 года иракское правительство объявило закон о предоставлении курдам автономии с центром в городе Эрбиле. Автономный Иракский Курдистан образовали три области: Сулей-манийская, Эрбяльская и Дохокская.
В жизни иракских курдов начался новый этап огромной исторической важности, этап восстановления и развития народного хозяйства я культуры. Для налаживания быта населения в1 Автономном Курдистане требуются не только огромные социально-экономические преобразования на качественно новых основах, но и значительное жилищное и культурное строительство. Все это вызывает необходимость хорошего знания местных условий, а также -этнографических особенностей курдского народа. В этой связи разработка любой темы по этнография курдов Ирака представляется весьма актуальной, имеющей большое не только теоретическое, но и практическое значение, особенно в свете сегодняшних задач, стоящих перед иракской республикой.
В настоящей работе предпринята попытка дать монографическое описание современной культуры и быта курдского населения Сулейманийской области Ирака. Этнография курдов Сулейманийской области (на современная этапе) до сих пор не являлась предметом специального изучения, так как в Ираке этнографически не изучаются не только курды, но и все другие народы этой многонациональной страны. И поэтому данная диссертация является для Ирака первым этнографическим трудом.
Этнография сулейманийских курдов мало изучена. Вместе с тем, этнографическое исследование выбранного региона представ-

ляет собой несомненный научный интерес, так как в отличЬяе от многих других районов северной части всего исторического Курдистана с преобладавшим кочевым и полукочевым бытом курдов, Судейманий ская область, исторически являвшаяся южной часть® Курдистана, всегда заметно отличалась и продолжает отличаться наличием большого числа оседлых земледельческих курдских племен. Оседлое земледельческое население, поэтому, является основным объектом нашего исследования.
Следует также учитывать, что в Ираке, в том числе и в Сулейманийской области, в настоящее время происходит оседание кочевых и полукочевых народов, поэтому число оседлых, естественно, увеличивается и этот весьма сложный и вместе с тем интересный процесс не может не привлекать внимания этнографов.
Шбор данной темы объясняется отчасти еще и тем, что Сулейман ийская область является моей родиной, где я родился и жил.
В работе прослеживаются этнографические особенности курдов данного региона, отмечаются также этнические процессы в традиционной культуре курдского населения, живущего в основном на равнине. Кроме этого, там, где позволяет материал,проводятся некоторые сравнительные параллели не только по отдельным аспектам этнографии курдов Ирака, но и курдов Закавказья.
Диссертация написана на собственном полевом материале и личных наблюдениях автора. Дополнением послужила литература на курдском, арабском, английском и русском языках.
Методологической основой при работе над диссертацией послужили произведения классиков марксизма-ленинизма.
В обзоре литературы по этнографии курдов Ирака характера-

вых курдских племен.
В докладе Лиги Наций указывалось, что с переходом племен к ооеданию и земледелию курды покупали землю во время летних и зимних кочеваний. Часть племен оставалась на зимних участках и занималась скотоводством ; другая на летних участках занима-

лась земледелием.
Среда причин, побуждавших курдов переходить к оседанию, основной была социально-экономическая. Она отражает слабость племенной системы и постепенное разрушение родоплеменной организации. До перехода курдских кочевников к оседлости, т.е. к земледелию, весь скот, а иногда я пастбища фактически принадлежали феодалу - вождю племени ( или всем его родственникам).
Часто крупные феодалы, вожди кочевых племен, имея в своем владении пастбища и большие земельные участки, юридически не являлись собственниками этих пастбищ.
Однако со временем, а именно с ростом сознания курдских рядовых кочевников-скотоводов, крестьяне стали понимать, что связям периферии с городом способствует транспорт и таким образом увеличивается возможность продажи сельскохозяйственных продуктов в городах Ирака по мере укрепления внутреннего рынка и государства. Вместе с этим к началу ХХв. постепенно ослабевала власть племен, курдский пастух сам по себе не мог торговать один, и поэтому он находился в зависимости от свое-
^ beagua of Nation*.of the frontier between
Turkey and Iraq.Geneva.1925tp,41