Формирование аксиологического потенциала личности студента в процессе изучения культуры : На материале иностранного языка

• Автор: Симонова, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 211 с.

ГЛАВА I. Научно-теоретические основы формирования

ценностных ориентаций студентов в процессе обучения

1.1. Анализ состояния проблемы формирования ценностных ориентаций студентов средствами обучения
1.2. Феноменология культуры и ее возможности в формировании аксиологического потенциала личности
1.3. Особенности использования культур стран изучаемого иностранного языка в формировании аксиологического 66 потенциала личности студента
ГЛАВА II. Условия и средства повышения эффективности формирования аксиологического потенциала личности студента в процессе изучения культуры (на материале иностранного
языка)

2.1. Условия формирования основных составляющих

аксиологического потенциала личности студента

2.2. Средства формирования основных составляющих

аксиологического потенциала личности студента

2.3. Анализ результатов экспериментальной деятельности, направленной на повышение эффективности формирования аксиологического потенциала личности студента в процессе 133 изучения культуры страны изучаемого иностранного языка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена интеграцией России в
Л* ■
мировое сообщество, которая, в свою очередь, определяет необходимость нового взгляда на взаимосвязь образования и культуры. Высшее образование в мире становится своего рода социальным индикатором, который позволяет определить уровень развития того или иного общества и его последующие стратегические цели.
Аксиологические подходы и способы их осуществления через
образовательные системы находятся в центре внимания развитых стран мира и относятся к числу приоритетных направлений последней четверти XX начала XXI века.
Развитие международных связей и их качественное изменение, интернационализация: всех сфер общественной жизни стали причиной
р возрастания роли иностранного языка в жизни человека. В условиях
глобальной интеграции культур различных стран, растущей мобильности населения всего мира, расширения сферы занятости, развития туризма, личных контактов знание иностранного языка становится жизненной необходимостью, ставит перед теорией обучения иностранным языкам новые проблемы, отвечающие современным потребностям общества.
Все это позволяет заключить, что одним из эффективных средств

решения задачи формирования у студентов ценностей, способствующих их активной интеграции в складывающееся образовательное пространство, является использование аксиологического потенциала изучаемого студентами иностранного языка.
Проблема исследования ценностных ориентаций не нова для педагогической науки. Предметом внимания ученых являлись теоретические вопросы, связанные с определением ценностей и ценностных ориентации (Е.В. Дымина, М.С. Каган, А.Н. Максимов, О.М. Панфилов, П.И. Смирнов, и
др.), причем они имели особенности, а все вместе попытки осмысления этой категории давали картину многообразного явления — ценности.
Весомый вклад в развитие психологии ценностей внесли Б.Г. Ананьев, И.А. Зимняя, А.Ф. Лазурский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов и другие ученые, которые составляют уникальный базис аксиологического образования.
Активно анализировалась в науке система ценностных ориентиров образования (А.С. Макаренко, В.В. Розанов, М.М. Рубинштейн, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский и др.), типологии личностных ценностей (В.П: Горяйнов, Г. Мюнстерберг, Н. Ресчер, М. Рокич, В. Франкл,) и типологии основных национальных ценностей образования (З.И. Равкин и В.Г. Пряников), педагогическая система как учение о ценностных ориентациях образовательной системы (К. А. Абульханова-Славская,
В.Н. Гуров, В.П. Зинченко, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, В.А. Сластенин,
Н.Е. Щуркова и др.).
В работах Е.И. Антиповой, З.К. Бакшевой, В.П. Беспалько,
Н.М. Гаджиевой, А.Т. Глазунова, Н.Н. Гордеевой, Г.Е. Збровского, А.Н. Лейбовича, Л.А. Немировой А.М. Новикова, П.С. Хейфеца и др., посвященных проблемам профессиональной подготовки, отмечается, что традиционное содержание подготовки специалистов не приводит к желаемым результатам и предлагаются новые подходы к его формированию.
Поиск путей решения выделенной выше проблемы позволил исследователям (И. Л. Бим, Е.М. Верещагину, Н.К. Гончарову, А.Ю. Гранкину, Л.С. Журавлевой, М.Д. Зиновьевой, В.Г. Костомарову,
Н.Е. Кузовлевой, Г.А. Китайгородской, И.А. Малашихиной, Р.К. Миньяр-Белоручеву, Е.И. Пассову, И.В. Рахманову, В.А. Шаповалову, Л.В. Щербе и др.) определить в качестве одного из эффективных способов формирования аксиологического потенциала личности студента использование в профессиональной подготовке достижений культуры.
либо другом - не только в последнем своем положении, но и историческом. Все, что есть у народа в его быте и понятиях, и все, что народ хочет сохранить в своей памяти, выражается и сохраняется языком. В высшем своем жизненном и исторически важном применении язык становиться орудием и проводником всех потребностей образованности народа» [194.
С. 18].
Язык служит коммуникации- и может быть назван коммуникативным процессом. А поскольку культура как специфически человеческий признак приспособления! к окружающей' среде тоже может быть названа коммуникацией, становится ясно, что связь языка, культуры и коммуникаций является естественной и неразрывной.
Язык не существует вне культуры. Это один из важнейших компонентов: культуры, форма мышления, проявление специфически человеческой жизнедеятельности, которая сама в свою очередь является реальным бытием языка. Поэтому язык и культура нераздельны. Если язык - это культура, то и культура прежде всего - это язык.
Непреходящая роль языка в процессах коммуникации стала предметом; научного анализа еще с начала Нового времени. Ее изучали Д. Вико, И. Гердер, В. Гумбольдт и другие ученые прошлого, заложив тем самым основы лингвистики. Но самые большие успехи в изучении языка и речевого общения принес XX век. Существенный вклад в понимание связи языка и культуры внесла знаменитая лингвистическая гипотеза Сэпира-Уорфа, которая, утверждает, что язык - это не просто инструмент для воспроизведения мыслей, он сам формирует наши мысли. Эта гипотеза исходит из положения, что язык является основой той картины мира, которая : складывается у каждого человека и приводит в порядок (гармонизирует) огромное количество предметов и явлений, наблюдаемых нами в окружающем нас мире. Ведь любой предмет или явление становятся доступными для нас тогда, когда им дается название. Предмет или явление, не имеющие названия, для нас просто не существуют. Дав такое же название,