Социально-психологические аспекты религиозности молодежи в контексте психологической безопасности

• Автор: Сучкова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 227 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Социально-психологические основы изучения религиозности и психологической безопасности
1.1. Социально-психологическое свойство личности «религиозность» в рассмотрении отечественных и зарубежных исследователей

1.1.1. Определение религиозности, ее структура и содержание

1.1.2. Характеристики и типология религиозности

1.2. Содержание понятия «психологическая безопасность», ее 33 составляющие

1.3. Значимость религии в обеспечении проявлений психологической безопасности и просоциального поведения
1.3.1. Роль религиозного обращения и функций религии для различных сторон психологической безопасности личности

1.3.2. Психологическое влияние религии на просоциальное

поведение верующих

Выводы по главе
Глава 2. Методологические основы исследования. Разработка психодиагностического инструментария для изучения религиозности и психологической защищенности
2.1. Разработка и апробация методики «Религиозность»
2.1.1. Особенности изучения религиозности в психологии. Обоснование разработки методики
2.1.2. Анализ данных пилотажного исследования
2.1.3. Описание методики «Религиозность», тестовые нормы
2.2. Разработка и апробация тестовой методики «Психологическая защищенность»
2.2.1. Обоснование разработки методики по изучению психологической защищенности

2.2.2. Количественный и качественный анализ данных пилотажного исследования
2.2.3. Описание методики; тестовые нормы
2.3. Программа эмпирического исследования
Глава 3. Результаты исследования связей религиозности молодежи с психологической безопасностью, переживаемой личностью и проявляющейся по отношению к социуму
3.1. Специфика религиозности современной российской молодежи: уровень, структура и характер
3.2. Значение религиозности и ее компонентов для социально- 137 безопасного поведения верующей молодежи
3.3. Роль религиозности и ее компонентов в обеспечении психологической защищенности верующей молодежи
3.4. Связь ценностей безопасности с психологической защищенностью
как проявление психического здоровья молодежи
Выводы
Заключение
Список литературы Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена рядом социальных и научных предпосылок. В настоящее время возросла религиозная активность населения России, в частности молодежи. Многочисленные данные социологических исследований отмечают рост религиозности населения России от начала 90-х годов до наших дней (В.П. Баранников, А.П. Мчедлов,
В.Е. Семенов, Ю.А. Гаврилов, Ю.Ю. Синелина, Н.А. Кобзева, А.Г. Шевченко, Г.С. Широкалова и др.).
Увеличилось количество религиозных организаций, на территории нашей страны представлено много конфессий не свойственных российской культуре, в том числе деструктивных. Жизнедеятельность современной молодежи, как социальной группы, разворачивается в условиях отсутствия атеистической пропаганды, мировоззренческого плюрализма, большого количества информации религиозного плана и разнородных транслируемых ценностей. Возникает научный интерес к изучению характера религиозности молодежи, механизмов ее возникновения, психологических последствий.
В современном мире актуальны проблемы безопасности, как для России, так и для мирового сообщества. Условия жизни предполагают широкий спектр угроз и опасностей не столько природного, сколько социального происхождения, детерминированных, в том числе, психологическими особенностями отдельных индивидов и социальных групп.
Возникает необходимость в психологических ресурсах, с одной стороны обеспечивающих защищенность личности, с другой стороны -обуславливающих социально-безопасное поведение. Таким ресурсом для многих становится религия, как система норм и правил и дающая гарантию защиты. Важной задачей становится обеспечение безопасности общества, в том числе через безопасное поведение его членов. Каждая мировая религия, к которым, безусловно, принадлежит Христианство, содержит нормы, ценности, предписания, которые обуславливают поведение верующего.

В первом эмпирическом критерии представлен когнитивный и эмоциональный компоненты религиозности, во втором идентификационный, в третьем - нормативно-ценностный и в четвертом поведенческий компонент религиозности.
«Активные атеисты не верят в религиозные догматы и мифы; негативно относятся к религиозным нормам и ценностям; позитивно относятся к атеистическим ценностям и нормам; считают, что религия приносит вред обществу. Не участвуют в религиозных праздниках и обрядах; не допускают элементов религиозного поведения дома; активно участвуют в атеистическом воспитании в тех или иных формах» [70, с.394-396].
Пассивные атеисты отличаются меньшей активностью, атеистические убеждения слабо реализуются в поведении. В целом атеисты сознательно отрицают все религиозные догматы (материалистическое мировоззрение); считает негативной религиозную идентификацию. Реализуют в поведении убеждения, связанные с атеизмом. Принципиальное не участвуют в религиозных обрядах и праздниках; рационалистическая мотивация (материализм); негативнее отношение к деятельности религиозных организаций и атеистическая пропаганда [23, 70].
У неверующих также отсутствует религиозная вера, они не идентифицирует себя по признаку религии; не разделяют религиозных ценностей и норм, но терпимы в отношении религиозной веры других людей. Как правило, наблюдается отсутствие элементов религиозного поведения. Не участвует в религиозных обрядах и праздниках; равнодушие к деятельности религиозной организации [23].
Индифферентные к религии люди не верят в религиозные догматы и мифы, но нет и атеистических убеждений; безразлично относятся как к религиозным, так и к атеистическим нормам и ценностям; не считают, что религия приносит вред обществу; не считают атеистическое воспитание необходимым. Религиозное поведение отсутствует, хотя не исключены отдельные его проявления [70].