Трансцендентальная природа музыки : онтологический и гносеологический аспекты

• Автор: Яруллин, Вильдан Халидарович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 137 с.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ МУЗЫКИ В ФИЛОСОФИИ
§ 1. Методологическое значение музыки как сферы духовного
творчества
§ 2. Трансцендентальная компонента музыки, её осмысленная необходимость и отношение к принципу «эстетической
незаинтересованности»
ГЛАВА 2. ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ МУЗЫКИ ДЛЯ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ДУХОВНОЙ,
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
§ 1. Музыка как «трансцендентальный субъект» и как «власть над
бытием
§ 2. Музыкальная культура как творческая потенция, придающая
смысл духовной и нравственной деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Современная индустриальная цивилизация достигла такой степени развития, на которой общество уже не может более характеризоваться в традиционных понятиях экономических, политических и духовных свобод; не потому, что эти свободы сегодня утратили своё значение, а потому, что новым открывшимся возможностям человека и общества должны соответствовать и новые культурные источники, благодаря которым эти возможности реализуются. К числу таких источников или сил культурного бытия относится, на наш взгляд, музыкальная культура. Последняя, выступая проявлением творческих потенций человека и общества, обусловливает развитие всей культуры общества в целом. Ведь уже сам по себе термин «музыкальное» - интегративное понятие; оно отражает то общее, что характерно для прекрасного и безобразного, гармонического и хаотического, возвышенного и низменного, трагического и комического и т.д. Музыка обнаруживается повсюду: в природе, в человеке, в орудиях труда, в социальных процессах, в высоком искусстве. При этом музыкальная способность человека в целом прямо и непосредственно связана с разумом -законодателем нравственности.
Музыка провозглашает безотносительную ценность человеческой личности независимо от расовой, национальной и сословной принадлежности. Музыка порождает такой смысл, который заключается не в том, чтобы удовлетворять свои желания, а в том, чтобы иметь их, и притом по возможности разносторонние.
Музыкальное «освоение» мира имеет сложную структуру. Так, если эстетическое освоение действительности есть система, образующаяся непосредственной связью двух компонентов: субъекта, воспринимающего,

огромной амплитуды колебаний. Этот звук и послужил импульсом к
Музыка - это гармония порядка в движении и развитии звуковой материи. Звук и порядок-гармония составляют два необходимых условия любой музыки. Неорганизованный звук - это хаос, шум. Порядок, не выявленный при помощи звука, оказывается недоступным восприятию. В онтологическом плане - это «потенциальное», но не «действительное» бытие.
С онтологической точки зрения можно, видимо, вести речь о двух видах музыки: музыке космического целого (универсума) и музыке человеческого бытия. Так называемая «музыка небесных сфер» (Пифагор), порядок и гармония в нём - это свойство самоорганизации изначального звука, самоупорядочивания звука по мере его движения, проявления в материи воплощения бесконечного в конечном. Вселенская, по словам
преисполненность человека чувством внутренней тесной связи с космосом. Вселенская вибрация звука - это медленная и низкая вибрация огромной звуковой волны в единой первоначальной плазме, начинающей «жить», упорядочиваться в структуры Вселенной. При этом многие современные физики-теоретики согласны в том, что важнейшую роль в формировании структур Вселенной выполнили гармонические звуковые волны, имеющие постоянную частоту колебаний (космические тела - планеты, звёзды, туманности возникали в тех местах, где существовали уплотнения огромной звуковой волны).
1 Необходимо отметить, что Шеллинг в «Мировых эпохах» обращает внимание на представление об «играющей мудрости», которое содержится в Библии. Эта мудрость связана со свободой, которая, согласно Шеллингу, есть «трепет, вибрация, колебание между бытием и небытием. Сотворённое никогда не является равным себе самому».-См.: Шеллинг Ф.В.Й. Система мировых эпох: Мюнхенские лекции 1827-1828 гг. в записи Эрнста Ласо. - Томск: Изд-во «Водолей», 1999.-С. 250-251,295.
пространственному расширению Вселенной
некое чувство. Космическим чувством именуется при этом