Рациональные основания образовательных стратегий

• Автор: Шувалова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 147 с.

ГЛАВА I Аксиологические аспекты проблемы образовании
в контексте культуры
§1. Пайдейя и теоретические обоснования возможности образования
§2. Концептуальные предпосылки классической модели образования
§3. Целеполагание как основание выработки возможных
образовательных стратегий
ГЛАВА II II нгсгратнвнмй образ человека
п образовательные стратегии
§1. Идеал образованного человека и смена приоритетов
образовательных стратегий
§2. Нравственное измерение образовательных стратегий
§3. Парадигмальный поворот в конструировании
образовательных стратегий
Заключение
Библиографический список
Актуальность темы исследования. Философский анализ социально-экономических, общественно-политических, культурных процессов современности предполагает изучение их исторических корней, в том числе философских. Это имеет отношение и к проблемам образования. Следует прояснить смысл рациональных основании, на которых возможна разработка эффективных образовательных стратегий, учитывающих сложное положение дел в постоянно меняющемся, делающим нестандартные вызовы обществу, мире. Ценностные формы сознания и деятельности зачастую рассматриваются в оппозиции к рационализированным формам освоения действительности. Ценностное сопоставляется и даже противопоставляться «научному». Однако делается это в гносеологическом аспекте. Исследование проблемы единства ценностного и рационального в освоении действительности остается актуальным как в социокультурном, так и в теоретическом плане.
Нельзя не учитывать и то обстоятельство, что в образовании целепола-гание выступает как процесс, на основе которого конституируются стратегии образования, представленные в виде целей образования. Благодаря образовательной системе появляется возможность достичь конечного результата, исходя из поставленных целей. Образовательная система в идеале строится на основе сложившегося или сконструированного представления о неизменной сущности человека. В самой модели образования основным элементом, как правило, является процесс познания, посредством которого реализуется поставленная цель. То есть существует убеждение, что целенаправленно организованный процесс становления человека может осуществляться посредством удачно сконструированной модели образования.

Основанием интегративной стратегической образовательной модели может стать идея целостности человеческой природы, которая позволяет адекватно понять предназначение человека и смысл его существования в мире, реализовать единство образования и нравственного воспитания. Сегодня происходит потеря человеком целостного восприятия мира, разрыв нравственных и образовательных аспектов жизнедеятельности. Только целостное видение мира и человека может иметь определяющее значение для конструирования интегративной стратегической модели образования.
Поиск оптимальных образовательных стратегий возрождения в обществе нравственных ориентиров в подлинном смысле этого слова является актуальной задачей данного исследования, решение которых создает возможность соответствовать потребностям современного развития социума. Эти процессы затрагивают широчайший круг проблем, связанных как с анализом уже состоявшихся образовательных систем и доктрин, так и с конструированием моделей, учитывающих существующий, хотя и не всегда позитивный, воспитательный п образовательный опыт.
Степень научной разработанности проблемы. В основе европейских систем образования лежит определенный философско-этический идеал, имеющий ценностный характер, впервые, теоретически разработанный в Древней Греции. Основанием для анализа античного образовательного опыта стали труды В. Йегера, А.Ф. Лосева, И. Кучуради, A.C. Богомолова,
В.Ф. Асмуса, Т.П. Ойзермана, Л.П. Буевой, О.В. Батлука, Н.В. Карлова, в работах которых дан анализ основных идей и направлений античной образовательной мысли1. Социокультурные основания античной Пайдейи наиболее
1 Йегер В. Паидеия. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателен и воспитательных систем). М:, 1997; Лосев А.Ф. Античная философия истории. СПб., 2001; Кучуради 11. Паидеия как субъективное условие разумного осуществления прав человека // Вопросы философии. 1999. А':8; Богомолов A.C. Античная философия. М., 1985; Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999; Оизерман Т.П. Главные философские направления: теоретический анализ историко-философского прогресса. М., 1971; Буева Jl.II. Кризис образования и проблемы философии образования // Вопросы философии. 1999. АтЗ; Батлук О.В. Философия образования Сенеки: кризис цицероновского идеала // Вопросы философии.

чивость к дурному влиянию. Только такие результаты естественного воспитания (в единстве трех основных сил: природы, данного окружающим миром опыта и люден, помогающих в раскрытии природных задатков), способны дать ему в будущем благоденствие и свободу69.
Благодаря философским взглядам на образования Ж.-Ж. Руссо в культуре появилось понимание того, что детство самоценно; ребенок совершеннее взрослого, поскольку не испорчен цивилизацией; каждый этап его развития уникален, а для каждого возраста важны собственные задачи воспитания и обучения; невозможно выработать единые методы воспитания, поскольку каждый ребенок уникален, что обуславливает необходимость индивидуального воспитания.
Самостоятельность, свобода были определены Ж.-Ж. Руссо как главные условия роста ребенка, затем подростка на всех этапах его жизни: в выборе каждым своего действия и поступка, в познании, в реализации интересов. В этом и была ценность концепции природосообразности образования Ж.-Ж. Руссо. Его концепция образования опиралась на естественные задатки и потребности ребенка. В ней было системно обобщено то, на что обращали внимание выше рассмотренные философы, другие деятели культуры и образования: необходимость создания условий для саморазвития ребенка. Теория Ж.-Ж. Руссо стала логическим развитием того, что отчасти уже существовало в практике образования.
Параллельно появлению новых концепций философии образования шло накопление конкретного опыта образовательного взаимодействия воспитателя п воспитываемого. Это поле взаимообогащения теории и практики образования п преемственности в той культурной среде, которая складывалась в каждой образовательной системе. С именем И.Г. Песталоцци связан новый этап развития образования - понимающего. Новационные тенденции в образовании помогли И.Г. Песталоцци осознать естественное воспитание как альтернативную организационную систему. И.Г. Песталоцци реализовал это
°чЛптологня гуманной педагогики. М., 1998. С.11.