Формирование профессионального самосознания учителя

• Автор: Смоляр, Антонина Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 499 с. : ил.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ УЧИТЕЛЯ
1.1. Ретроспектива отечественных и зарубежных философско-психологических концепций самосознания личности

1.2. Концептуальные подходы к исследованию профессионального самосознания учителя

1.3. Современное состояние проблемы в педагогической теории и практике образования

Глава 2. СУЩНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ УЧИТЕЛЯ

2.1. Сущностные характеристики профессионального самосознания учителя

2.2. Содержание основных структурных составляющих профессионального самосознания учителя

2.3. Профессиональное самосознание учителя как динамическая система ..

Глава 3. ВЕДУЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ, УСЛОВИЯ И ТЕХНОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ УЧИТЕЛЯ

3.1. Диагностика профессионального самосознания учителя

3.2. Тенденции и принципы формирования профессионального самосознания учителя

3.3. Технологии и условия формирования профессионального самосознания учителя
3.3.1. Технологическая модель формирования профессионального самосознания учителя
3.3.2. Довузовское образование в формировании профессионально направленного самосознания учащихся
3.3.3. Содержание и технологии формирования профессионального самосознания учителя в условиях высшего педагогического образования
3.4. Динамика развития профессионального самосознания будущего учителя
Заключение
Литература
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

Актуальность исследования. Утверждающаяся сегодня философская парадигма ориентирует современное образование на максимальное раскрытие в человеке творческой самостоятельности, индивидуального своеобразия личности, на осмысление себя и других в мире, на развитие способности быть субъектом своего профессионального определения и самореализации. В этом широком контексте небывало возрастает интерес к становлению и развитию самосознания личности учителя.
Становится очевидным, что достижение целей современного образования во многом связано с формированием профессионального самосознания учителя, которое характеризует его, прежде всего как человека, берущего на себя колоссальную ответственность посредника между культурой и личностью, позволяет учителю принять для себя в качестве критерия профессиональной самореализации решение основных задач школы: ориентация на приобщение ученика к ценностям, к самосовершенствованию, на оказание помощи в жизненном самоопределении, саморазвитии.
Отдельные аспекты самосознания учителя отражены в ряде исследований. Среди них, отметим прежде всего работы, выполненные в следующих направлениях: процесс профессионального становления личности учителя (Г.А. Бордовский, Е.П. Белозерцев, И.Ф. Исаев, Э.А. Гришин, B.JI Матросов, A.B. Мудрик, Ю.П. Поваренков, В.А. Сластенин, А.П. Тряпицына, В.Д. Шадриков, и др.); педагогическое мышление (О.С. Анисимов, Б.З. Вульфов, В.В. Давыдов, М.М. Кашапов, Ю.Н. Кулюткин, А.А.Орлов, М.М. Поташник, Л.Ф. Спирин, Г.С. Сухобская, и др.); развитие педагогической деятельности
(С.И. Архангельский, Ф.Н. Гоноболин, Д.М. Гришин, В.И. Загвязинский,
A.К. Маркова, А.Я. Никонова, О.П. Морозова и др.); субъектность и профессионально-педагогическая рефлексия (Г.И. Аксенова, A.C. Белкин, Б.З. Вульфов, В.К. Елисеев, В.Ф. Моргун, Т.А. Колышева, М. Оракова,
B.А. Сластенин, В.Н. Харькин, JI.B. Яковлева и др.); самоактуализация, само-

доточие человеческого бытия мы называем Богом, "мы вправе сказать, что отношение к Богу, связь с Богом есть определяющий признак самого существа человека. То, что делает человека человеком, - начало человечности в человеке - есть его Бого-человечность" (Там же, с. 206).
Таким образом, самосознание, по мнению ученого, существует в рамках сознания, оно немыслимо без непосредственного переживания и является частью бытия, входит в состав бытия и ему подчинено. Самосознание, как и сознание в целом, живет своей особой внутренней жизнью и никакими внешними причинами непосредственно не обусловлено.
В истории философии выделены следующие аспекты проблемы самосознания: гносеологический, логический, онтологический, метафизический, этический, социальный.
Из современных российских философов Э.В.Ильенков, охарактеризовавший сознание как «чудо и крест», как «тончайший предмет в мироздании», не только показал, но и доказал, что философские категории есть не что иное, как «оказывания о<...>» способах реального отождествления бытия и сознания в едином процессе осознающего себя бытия.
В настоящее время в нашей стране проблема самосознания личности приобрела особую остроту и стала одной из фундаментальных философских проблем. Самосознание рассматривается как динамическое исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах; как очевидное свойство каждого человека; как необходимый компонент всякого сознания (А.Г.Спиркин, В.А.Лекторский, Д.И.Дубровский, А.В.Иванов, Ф.Т.Михайлов и др.). Самосознание выступает одновременно явлением "индивидуально-субъективным" и "культурно-социальным" и изучается в связи с сознанием.
Сознание же в ряде философских исследований рассматривается как осознанное отношение человека к объективному миру, как всеобщий способ целесообразного отношения человека к объективной действительности. Философия