Культура общения в адыгском этносе

• Автор: Хакуринова, Рузанна Пшимафовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Роль и место общения в контексте человеческой культуры
1.2. Сущность культуры общения
1.3. Нравственное измерение культуры общения
ГЛАВА 2. БАЗОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕНИЯ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ АДЫГСКОГО ЭТНОСА)
2.1. Традиционная система ценностей адыгского общества
2.2. Трансляция культуры общения
2.3. «Адыгэ хабзэ» - регулирующая система поведения адыгов
ГЛАВА 3. КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ - ДУХОВНЫЙ РЕСУРС СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
3.1. Трансформация основных составляющих традиционной культуры общения
3.2. Социальные перспективы национального этикета адыгов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Проблема общения находится в центре внимания всех отраслей социогуманитарного знания, ибо именно в процессах общения апробируются, утверждаются, закрепляются и реализуются разнообразные способы связей человека с человеком и с миром в целом.
В современном обществе интерес к теме общения обусловлен расширением межкультурных контактов, развитием деловых связей, необходимостью прояснения значений и уточнения смыслов в условиях слома стереотипов поведения и обострения социокультурного кризиса. Актуальность данной проблемы ощущается не только в научном мире, но и широким кругом читателей: список книг, посвященных «секретам» общения на самых разных уровнях - от языка телодвижений, жестов и мимики до умения «приобретать друзей», «считывать» мысли и «располагать людей к себе» - постоянно растет. Что же касается теоретических исследований, то здесь можно зафиксировать не только возрастание интереса к проблеме общения в различных социогуманитарных науках, но и углубление понимания этой проблемы, выразившееся в переходе от описания различных видов и форм общения к выявлению социокультурной и этнокультурной сущности и различных аспектов общения в синхроническом и диахроническом срезах.
Общение, будучи механизмом реализации культуры любого общества, не статично: оно развивается. Данное обстоятельство еще более
актуализирует и конкретизируют проблему общения, трансформируя ее в проблему культуры общения - выработки и усвоения тех наилучших способов и форм, в которых осуществляются разнообразные контакты между людьми в процессах совместной деятельности.
В условиях полиэтнического и трансформирующегося российского общества проблема культуры общения приобретает особую остроту
связано с сочетанием двух противоположных моментов: с одной стороны, сохранение культур конкретных этносов осуществляется посредством сохранения прежде всего их специфических форм культуры общения, с другой стороны, процесс встраивания традиционной культуры в культуру техногенного общества неизбежно сопровождается определенными изменениями в традиционной культуре общения. Что утрачивается и что приобретается, как происходит уточнение смыслов и значений, тех духовных стимулов, которые регулируют поведение в конкретных социальных процессах, что происходит с внутренним опытом отдельного индивида и этноса в целом в условиях новых социальных реалий - эти вопросы все более актуализируют анализ проблемы этнической культуры общения как системы взаимосвязанных элементов: ценностей, этических и этикетных норм и сценариев поведения, системы знаний, а также определенного уровня овладения ими и степени их использования.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема культуры общения является предметом изучения различных социогуманитарных наук. Следует выделить, прежде всего, психологию, в рамках которой общение рассматривается с точки зрения мотивов и других социальнопсихологических факторов, которые обеспечивают контакты между людьми1. Лингвисты анализируют языковой и речевой аспекты межличностного общения. В философии исследуется роль общения в процессе антропосоциогенеза; в этнографии изучаются повседневные особенности общения в этнических сообществах; в семиотике - знаковый аспект общения. В теории и истории культуры предметом исследования становятся взаимосвязи между типами культуры и формами общения.
'См.: Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1995; Андреева Г.М. Социальная психология. - М. 1998; Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. - СПб.: ПРАИМ-ЕВРОЗНАК, 2002; Бодалев A.A. Психология общения. - М. 1996; Казаринова Н.В., Куницина В.Н., Поголыша В.М. Межличностное общение. -СПб. 2001; Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. - Ростов н/Дону: Феникс, 1999; Леонтьев A.A. Психология общения. - М.: Смысл, 1997; Мацумото Д. Человек, культура, психология. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008; Рубинштейн С.Л. Человек и мир. - М.: Наука, 1997; Стюарт Я., Джойнс В. Современный трансактный анализ. - М.: Изд-во «Соц.-психол. центр», 1996; Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. - М.: Всесоюзный центр перевода, 2003 и др.

Целый ряд исследователей (Ю.В. Лотман, А.Я. Лурия, В. Красных, Д. Мельхиседек и многие другие70) утверждает, что языки функционируют как аккумуляторы культурной памяти. Язык непременно сохраняет рисунок своего предшествующего контекста, звучания. Характер говора и диалекта помогает изучить историю развития конкретной культуры. Все чаще для восстановления развития культуры лингвокультурология обращается к исследованию текстов71.
Благодаря научно-техническому прогрессу (середина XX века) у человека появилась возможность получать и перерабатывать информацию, оперируя знаками, представляющими различные предметы. Это - величайшее достижение человеческого разума. Объективные рамки общения расширились с развитием техники и технологии общественного производства. В современном обществе технические средства выступают необходимым атрибутом культуры общения72.
Раньше общение людей происходило непосредственно друг с другом. В современном обществе межличностное общение (индивидуальное и коллективное) все более опосредуется техникой - телевидением, Интернетом и т.д. Если раньше круг общения, распространения информации был ограничен относительно замкнутой общностью людей, проживавших на четко очерченной, компактной территории, то сейчас ситуация изменилась. Независимо от территориального местонахождения людей их связывают информационные потоки73.
В современных условиях важным условием развития культуры общения личности выступают расширение и обновление знания. Для культуры общения личности в современном обществе актуальным становится овладение знаниями и умениями в использовании современных
70 См.: Красных В.В. Основы психолингвистики и теории коммуникации. Москва. 2001; Лурия Л.Я. Язык и мышление. Москва. «Аспект-Пресс». 1998; Мельхиседек Д. Древняя тайна цветка жизни. София, 2005, и ДР.
См.: Докучаев И.И. Общение в истории культуры: методологические и типологические аспекты. Дис.д. илос.н. Санкт -Петербург. 2003.
См.: Петрова И.Ф. Культура общения личности: социально-философские аспекты. Дис. канд. филос.н.
Уфа. 2003.
73 Камбачарова М.Ю. Обрядовая культура и традиционный этикет абазин. Дис. к. ист.н.,Нальчик. 2008.