Женщина в культуре западноевропейского Средневековья: по материалам современной американской научной периодики

• Автор: Рыбакова, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. АМЕРИКАНСКИЕ МЕДИЕВИСТЫ О ГЕНДЕРНЫХ АСПЕКТАХ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Периодизация средневековой культуры как
познавательный процесс в подходах американских ученых
1.2. Символический мир средневековой культуры в освещении американских исследователей: королевские казусы мужской идентичности
1.3. Дискриминация феминности как гендерный маркер средневековой культуры (по материалам публикаций американских научных журналов)
ГЛАВА II. ОБРАЗЫ ЖЕНСКОЙ СВЯТОСТИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ: ВЗГЛЯДЫ АМЕРИКАНСКИХ УЧЕНЫХ
2.1. Опасная красота в средневековых женских проповедях: оценка американских медиевистов
2.2. Трансформация агиографических канонов женской святости в освещении американской научной периодики
2.3. Синекдоха святой Гертруды: женский средневековый мистицизм
в представлении американской медиевистики
ГЛАВА III. ЖЕНЩИНА В КУРТУАЗНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ:
ПОЗИЦИЯ АМЕРИКАНСКИХ МЕДИЕВИСТОВ
3.1. Институт куртуазной любви в системе средневековых
отношений: традиционный взгляд
3.2. Куртуазная любовь как вызов феодализму:
взгляды американских ученых
3.3. Куртуазный адюльтер короля как культурная инверсия средневековой системы: подходы американских исследователей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования связана с тем, что мы сегодня живем в мире, в котором остатки дискриминированной феминности, хотя и воспринимаются уже как атавизм, но все еще продолжают сохраняться на уровне детерминант массового сознания. Мужской «шовинизм» по-прежнему императивно определяет главные «правила игры», в рамках которых протекает общественная жизнь. Затянувшийся кризис всех социальных сфер неизбежно обостряет взаимоотношения между мужчинами и женщинами, что во многом связано с изменениями того полоролевого баланса, что существовал в России значительно дольше, чем во многих западных странах. В связи с этим сущность и специфика взаимоотношений полов сейчас находятся в центре многочисленных общественных дискуссий. Без их детального научного анализа невозможно плодотворное решение назревших проблем цивилизации, среди которых кризис привычных гендерных ценностей, распространение однополых браков, падение роли семьи как формы социализации населения, снижение рождаемости и др. Очевидно, что поиски ответов на эти и другие аналогичные вызовы времени стимулируют усиленный интерес к культурному опыту минувших столетий.
К тому же сегодняшняя активная потребность женщин не только уравняться в правах с мужчинами, но и превзойти их, придает этому движению небывалую силу. В его рамках новый импульс получило стремление обеспечить феминистское сознание собственной исторической ретроспективой. Поэтому многие историки, культурологи и социологи стран Западной Европы и Америки стали заниматься историей женщин, обоснованно полагая, что изучение прошлого, как и анализ современности, должны опираться на информацию, касающуюся обоих полов. В такой постановке вопроса очевидно, что средневековая культура была важной ступенью в формировании представлений о женщине и ее природе.

Средневековье номинировало наиболее развернутую и аргументированную концепцию женского несовершенства, однако в нем же содержались и ростки другого, нового отношения к женщине.
Следовательно, с научной точки зрения избранная нами тема тоже актуальна, что обусловлено несколькими факторами. Прежде всего, неизменно растущим интересом к гендерной проблематике в гуманитарных исследованиях, в том числе в отечественной и зарубежной исторической науке и культурологии. Среди них «женские исследования» на сегодняшний день являются одним из самых молодых и динамично развивающихся исследовательских направлений, что во многом продиктовано социальными и интеллектуальными запросами современности.
Кроме того, несмотря на повышенное внимание, проявляемое в последние годы отечественными медиевистами к комплексным проблемам или частным сюжетам «истории женщин», крупных обобщающих трудов, посвященных положению и социальным ролям женщины в средневековой культуре, по-прежнему немного. Российские социальные и гуманитарные науки, несмотря на серьезное обновление, продолжают испытывать влияние собственной самоизоляции в советский период. Им явно не хватает знания теоретических моделей и практических наработок, осуществленных в рамках западной научной парадигмы, где гендерология и феминология насчитывают уже солидный стаж. Такая интеллектуальная аккультурация происходит преимущественно на кульминационном уровне, т.е. в поле зрения наших ученых попадают работы наиболее ярких, прежде всего, европейских представителей медиевистики.
Вследствие этого труды заокеанских историков культуры несправедливо оказываются востребованными только на уровне нескольких знаковых фамилий. Конечно, с формальной точки зрения научное сообщество не может делиться на лиц первого или второго плана, каждый из них, по меткому выражению, «возделывает свой аллод». Но трудно не заметить, что

систему символов, правильно истолковав которые, можно постичь божественный замысел. Главным методом познания действительности становилось постижение смысла символов. Тот же принцип лежит в основе современных научных подходов. Представление о культуре как системе знаков и кодов, требующих грамотной интерпретации, стало величайшим достижением семиотической школы во главе с Ю.М. Лотманом. Они же в своих работах предложили и некоторые пути дешифровки кодовой символики Средневековья.
Новые научные приоритеты, взятые на вооружение медиевистикой, обозначили ряд гносеологических проблем, требующих своего решения. В частности, и это главное, необходимо найти наиболее адекватный объекту изучения методологический инструментарий, позволяющий успешно реализовывать исследовательские задачи. Европейские и российские ученые неоднократно и успешно апробировали свои познавательные стратегии в рамках микроистории, социальной и культурной антропологии, интеллектуальной истории и т.д. Собственное понимание путей решения этих задач характерно и для американских медиевистов, анализ работ которых дает возможность увидеть тот эвристический потенциал, который они в себе таят. При этом надо учитывать, что объективная реальность прошлого выступает как совокупность множества субъективных смыслов его участников, понимание которых с необходимостью ведет в мир бессознательных символов, полуразгаданных знаков и подразумеваемых значений.
Основой нашего анализа в этом параграфе станут публикации авторов в специализированных журналах, раскрывающих их понимание подходов к изучению символического смысла эпохи на примере преимущественно «мужских казусов» как выражения гендерной специфики средневековой культуры. Сразу заметим, что, хотя речь в них идет о королевских ритуальных практиках, но «прочитываются» они в семантическом контексте