Феномен мультикультурализма в европейском кино на рубеже XX - XXI веков

• Автор: Кривилева, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Глава I. Мультикультурализм как тенденция современного европейского кино.
1.1.Понятие мультикультурализма в современном социокультурном и политическом пространстве
1.2. Феномен мультикультурализма в академическом дискурсе
1.3. Мультикультурная повестка в искусстве и медиа
Глава II. Мультикультурализм на уровне кинопроизводства
2.1. Многоголосие или какофония; производители европейского кино
2.2. За кадром: основные источники финансирования
2.3. Мультикультурализм в кино; естественный процесс или политический заказ
Глава III. Мультикультурализм на уровне текстов
3.1. Основные нарративные стратегии
3.2. Спектр поднимаемых проблем
3.3. Образы, представленные в фильмах, как продукты культурных сдвигов
3.4. Способы культурной репрезентации
3.5. Техники создания полифоничности
Заключение
Библиография
Фильмография

Понятие и теории мультикультурализма уже довольно давно и плотно прорабатываются в западных культурологических, социологических исследованиях, а также политической философии. Данный концепт рассматривается как в фундаментальной теоретической плоскости, так и в прикладном аспекте. В настоящее время среди западных теоретиков, критиков, журналистов, политических и общественных деятелей актуально, даже в какой-то степени модно, упоминать его по отношению к различным сферам общественной деятельности.
При всей противоречивости идейных основ и трудностях практического воплощения мультикультурной политики, в современных западных демократиях с конца XX века она становится преобладающей идеологией, мэйнстримом, и все больше и больше стран, сталкиваясь с проблемой культурной диверсификации на своей территории, пытаются с переменным успехом примерить эту политику на себя.
Формирование данного концепта и направления связано, с одной стороны, с историческими изменениями - глобализацией, интенсивными
миграционными процессами, господством либеральной этики с идеями плюрализма, и, с другой стороны, с текущим ракурсом научных исследований. Еще в 60-е гг. примат различия, дифференции над тождеством утверждают в своих работах Делез и Деррида, которым в этом аспекте созвучны работы Адорно и Хоркхаймера. Апология различия, предпринятая в постструктурализме, получила дальнейшее развитие в пост-колониальной теории, культурных и гендерных исследованиях. Во всех перечисленных направлениях общество рассматривается не как однородная масса индивидов, а как гетерогенное образование. Внимание не к универсальным человеческим характеристикам, которые были настолько полно изучены классической философией, а к частному, к различиям, становится преобладающей тенденцией.

Мультикультурализм, подразумевающий со-существование в одних территориальных рамках множества различных культур и провозглашающий первостепенность различий над тождественностью, идеально вписывается в подобный контекст. Предоставление различным меньшинствам равных прав на выражение собственной культурной самобытности и реализацию своей идентичности в условиях поликультурно го государства приобретает первостепенную важность и ставится в центр дискуссии. В сфере интересов данного исследования лежит мультикультурализм, сложившийся в пространстве современной Европы.
Говоря о специфике мультикультурализма в Европе, хотелось бы, прежде всего, отметить его многосоставность. Один из девизов европейского сообщества - «единство во множестве» — сам по себе допускает мультикультурную ситуацию. Однако это множество может быть различного порядка. В ходе строительства европейского пространства приходится сталкиваться с культурным многообразием на нескольких уровнях.
Хотелось бы перевести проблему в несколько другое измерение и обратить внимание на новую тенденцию в развитии мысли западных исследователей -анализ феномена культурного плюрализма на базе современного киноматериала.
Представляется, что все набирающее силу направление в современной науке и общественной мысли - развенчание европоцентризма («unthinking eurocentrism» - одноименная книга Стэма и Шохат) - проявляется и в кино тоже. Зрителю оказывается представлена панорама мнений, различных точек зрения. Одна и та же ситуация, один и тот же объект раскрывается в своей многогранности, с различных ракурсов - как в сферическом кадре, когда камера вращается по кругу. Представляется различная трактовка тех или иных явлений, мир показывается зрителю с позиции другого человека, из другой социально-культурной среды. Таким образом, на киноэкране достигается плюрализм мнений. Становится важным показать точку зрения женщины, представителя этнического меньшинства, выходца из социально
картина затрагивает проблему интеграции и кооперации на территории современной Европы, хотя зачастую план производства и текстов совпадает. Ярким примером этому может служить фильм «Образы Европы», представляющий собой альманах 5-минутных работ 25 режиссеров-представителей всех 25 стран-членов Евросоюза (на момент съемки картины). Авторы каждого отрывка показывают, каким они видят настоящее объединенной Европы, демонстрируя многие ее проблемы и больные точки и ставя вопрос о ее возможном будущем. «Америка» раскрывает проблему взаимодействия успешных западноевропейских стран и их экономически неблагополучных и политически нестабильных европейских соседей юго-восточной Европы и вскрывает огромный разрыв и дихотомию в развитии составных частей предполагаемого одного целого (Евросоюза).
Забегая вперед и говоря о фильмах, чье содержание напрямую связано с продвижением идеи европейской интеграции, хочется отметить, что кроме картин совместного производства, это также работы «коренных европейских» режиссеров, сценаристов и других кинематографических профессионалов, как правило, довольно известных в своей стране и на европейском пространстве. Стоит отметить, что среди них довольно мало новичков, некоторые являются уже мэтрами европейского кино: С.Клапиш, Л.Канте, А.Тешине, И.Мерго, Ж.Одияр. Все перечисленные режиссеры являются выходцами из вполне благополучных семей среднего класса, получили профильное кинематографическое образование и родились преимущественно в 50-60-е годы прошлого столетия. Многие принадлежат к кинематографическим династиям (Кассовиц, Одияр). Для большинства из них мультикультурная тематика не является лейтмотивом творчества, а появляется в одной картине (Канте, Одияр) или нескольких последних работах (к примеру, Клапиш). Среди авторов также есть режиссеры с комплексным культурным наследием - такие как Д.Бун и Т.Гатлиф. Несмотря на то, что их давно воспринимают как классических французских кинематографов, первый имеет арабские корни (настоящая фамилия