Семиотика цвета в японской культуре

• Автор: Шиманская, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Философско-методологические основания исследования цвета как семиотической составляющей культуры

1.1 Основные методологические подходы к исследованию цвета

1.2 Междисциплинарный характер изучения цвета

1.3 Специфические черты становления основных японских цветообозначений

Глава 2. Формы репрезентации цвета и особенности цветовой семиотики традиционной японской культуры

2.1 Влияние традиционных установок японской культуры на восприятие цвета

2.2 Национальные особенности символики цвета в японской культуре на примере основных цветов: красный, белый, черный

2.3 Понятие «аой » и его роль в японском языке и культуре

Глава 3. Тенденции динамики восприятия цвета в русской и японской

культурах
3.1 Эстетика восприятия цвета в Японии и практика приобщения к ней
3.2 Особенности цветового восприятия представителями русской
культуры
3.3 Влияние цветового восприятия на невербальную межкультурную
коммуникацию
Заключение
Список литературы
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что наши знания и представления о мире, культуре, человеческих отношениях, морали, нравственности, обычаях и традициях у разных народов и в разное историческое время дошли до нас через предметы архитектуры, живописи, театрального и прикладного искусства, дизайна, а также кино, где важную роль всегда играл и играет цвет. Мы постоянно используем язык цвета, или семиотику цвета, которые сопровождают нас повсюду каждое мгновение, выступая в качестве символических ориентиров сложившихся в философии, истории и культуре ассоциаций. Смена цветов в религии, в искусстве, в моде способствует самовыражению и самоутверждению человечества. В разных культурах цвет имеет разное символическое значение и воспринимается с учетом традиций, обычаев и норм поведения того или иного народа. Именно поэтому представляется важным и необходимым изучение особенностей цветового восприятия и цветовой символики в контексте разных культур.
Цвет является одной из констант, или неизменных составляющих культуры, с помощью которой народы передавали и передают определенную информацию, необходимую для невербального общения между людьми. Знание цветовой символики определенной нации помогает не только лучше понимать ее культуру, язык и менталитет, но и грамотно выстраивать деловые и дипломатические отношения с ней. Такая информация важна также для более глубокого понимания произведений искусства, которые, безусловно, отражают представления, идеалы и символические конструкции народа определенных эпох.
Многие явления японской культуры не могут быть поняты без учета семиотики цвета. Это связано с тем, что специфика восприятия цвета, берущая свое начало в японских национальных религиях (синтоизм, буддизм) и переданная многообразием традиционного фольклорного и литературного
материала, является естественной семиотической составляющей японской

культуры не всегда понятной и прозрачной для представителя другой культурной традиции. Цвет, являясь знаком и формой передачи основных категорий культуры, несет информацию о своеобразии исторического и культурного пути развития японцев, взаимодействии традиций, свойственных культуре этой нации, особенностях видения и восприятия окружающей природы и действительности, а также системе ассоциаций и нравственно-эстетических ценностей, сложившихся на территории архипелага.
В современной ситуации, когда на первый план выходят вопросы, связанные с межкультурной коммуникацией в процессе диалога культур, который представляет собой комплексное и многоаспектное явление, характеризующееся символической, нормативно-ценностной и коммуникативно-деятельностной природой, семиотика цвета способствует раскрытию основ традиционной культуры, проблема изучения и сохранения которых является актуальной в условиях процессов глобализации культур.
Таким образом, выявление особенностей семиотики цвета является одним из условий изучения и определения фундаментальных установок традиционной и впоследствии уже современной культуры Японии. А проведение небольшого сравнительного анализа восприятия цвета представителями русской и японской культуры необходимо для ответа на вопросы, какие особенности отличают эти культуры, в чем разница между традиционными и современными культурами русских и японцев и какие знания могут быть использованы в будущем для построения дружественных отношений в контексте диалога культур.
Степень научной разработанности темы диссертации.
Семиотика цвета в японской культуре до настоящего времени не являлась самостоятельным объектом исследования в области теории и истории культуры. Отдельные аспекты данной темы изучались лишь с различных позиций -психофизической, семантической, социокультурной, семиотической, исторической, социально-политической, историко-культурной и т.д. В связи с чем исследование обозначенной нами проблемы потребовало обращения к

используется и изучается. Благодаря гуманитарному подходу к изучению цвета полученные знания стали использоваться в архитектуре, дизайне, рекламе, различных современных технологиях, а также в невербальной межкультурной коммуникации в контексте диалога между разными культурами. Тем не менее, на данный момент не существует единой целостной теории познания феномена цвета, которая могла бы охватить и объединить все три вышеперечисленных подхода к изучению феномена цвета.
Скорее всего, в вопросе познания феномена цвета объединяющей дисциплиной смогла бы как раз выступить семиотика, связанная как с философскими проблемами, так и с науками естественными и гуманитарными, а оптимальным с точки зрения изучения феномена цвета в культуре мог бы стать семиотический подход, в рамках которого культура рассматривается как знаковосимволическая система (Барт, Кассирер, Лотман).
Р. Барт и Ю.М. Лотман, как уже упоминалось в первом параграфе данной главы, предлагали исследовать культуру как знаковую структуру, представляющую собой систему текста или любого другого культурного объекта, в качестве которого в настоящей работе предлагается изучение цвета.
Э. Кассирер, в свою очередь, относил язык к древнейшим из созданных человеком «символических форм», отмечая в то же время, что на ранних стадиях своего развития язык был тесно связан с мифологией. «Каждое отдельное понятие, каждый «призрачный образ» и знак подобен живому слову структурированного по твердым правилам, полного значений и смыслов языка».
Э. Кассирер также отмечал, что «если понятия языка являются не просто знаками объективных предметов и процессов, а знаками представлений, которые мы формируем о них, то в них должны отражаться не только свойства вещей, но и индивидуальный характер и индивидуальная направленность восприятия вещей. Они особенно отчетливо проявятся не там, где дело идет о фиксации простых
п Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 1. Язык - М.: СПб.: Университетская книга, 2002. - С.