Религия в системе этнической культуры чеченцев

• Автор: Дохаева, Асят Баудиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 156 с. : ил.

Введение
Глава 1. Системный характер этнической культуры:..........теоретикометодологический анализ

1.1. Интерпретация понятия «этническая культура»

1.2. Системно-структурная организация этнической культуры

1.3. Религия как духовный стержень этнической культуры

Глава 2. Место религии в системе этнической культуры чеченцев

2.1. Религиозно-языческая основа формирования этнической культуры чеченцев

2.2. Монотеистические религии в формировании этнической культуры чеченцев

2.3. Влияние традиционных суфийских ценностей на современную культуру чеченского этноса
Заключение
Литература

Введение
Актуальность темы исследования. Религия как важнейшая форма культуры представляет собой духовный фундамент любого этноса, развивающегося в современном социокультурном и цивилизационном пространстве. Для Европы таким фундаментом является христианство, а для мусульманского мира - ислам, для России - православие, ислам и другие религии.
В современном противоречивом и конфликтном мире различные религии выполняют функцию духовного единения людей одной веры, одной культуры. В обществах, где человек находится в погоне за удовольствиями, наслаждениями, преобладающими над духовнонравственными качествами, религия призывает к гуманизму, совести, терпимости, ответственности, милосердии. Осмысление роли религии в этих социальных, духовно-культурных явлениях, ее места в системе этнической культуры - важнейшая исследовательская задача.
Религия выступает против подавления духа, возвращает человека в лоно высших ценностей, составляющих основу бытия, выявляющих его сущность, смысл существования. После распада СССР религиозное возрождение непосредственно коснулось и России. Атеизм, навязываемый государством, сменился твердым убеждением, что вера в Бога -единственный источник духовности. Религиозное возрождение в России рассматривается как ее историческая перспектива и подлинная основа возвращения к обществу, где доминировали бы духовные и нравственные ценности. Православие и ислам как основные конфессии в России занимают ключевое место в духовно-культурной жизни российских граждан, исповедующих веру во Всевышнего.
Составляя фундаментальную часть культуры этноса, религия нацелена не только на формирование духовности, нравственно-

эстетических ценностей, но и соответствующего образа жизни, культуры поведения, объединение этнофоров (представителей этноса). Значение религии в этнической культуре чеченцев, как в прошлом, так и сегодня велико; она способствует консолидации этноса, выработке цельного мировоззрения и определенного типа культуры. Без опоры на религию не представляется функционирование этнической культуры, вбирающей в себе различные ценности как светского, так и сакрального характера.
Осмысление роли религии (язычества, христианства и ислама) в контексте этнической культуры чеченцев и ее воздействия на их мировоззрение - актуальная исследовательская задача, требующая основательного и системного анализа.
Степень научной разработанности темы. Вопросы взаимоотношения культуры и религии получили четкое отражение в исследованиях отечественных философов: П.С. Гуревича, A.A. Гусейнова, В.Е. Давидовича, Г.В. Драча, Ю.А. Жданова, Е.В. Золотухиной, Б.С. Ерасова, М.С. Кагана, Н. Лобковица, А.Ф. Лосева, Э.С. Маркарян, В.М. Межуева, Л.Н. Митрохина, В. Розанова, B.C. Степина, О.М. Штомпель1 и др.
1 Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994; Гусейнов A.A. Великие моралисты. - М.: Республика, 1995; Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры. — Ростов-на-Дону, 2004; Драч Г.В. Культура // Глобалистика: Энциклопедия. - М.: 2003; Драч Г.В., Штомпель О.М. Идея культурологии: традиции, наука, образование // Научная мысль Кавказа. -2009. - № 4; Золотухина-Аболина Е.В. Этика: учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2013; Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. — М., 1990; Он же. Социальная культурология. - М., 1996; Каган М.С. Философия культуры. - СПб., 1997; Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии. - 1993. - № 3; Лосев
A.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1993; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука, (логико-методологический анализ). - М.: Мысль, 1983; Межуев
B.М. Идея: культурологии: Очерки по философии культуры. - М., 2006; Митрохин Л.Н. Религия и культура (философские очерки). - М., 2000; Розанов В. Религия. Философия.

имеющий процессуальный характер в силу ее сопряженности с человеческой предметной деятельностью45.
На этот аспект культуры пристальное внимание уделял в свое время отечественный культуролог Э.С. Маркарян, рассматривавший культуру как систему, возникшую на основе изменяющейся человеческой деятельности, но интегрирующей социальные и биологические процессы46. По мнению П.С. Гуревича: «Социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности значительно расширяет пространство культуры. В этом отношении человек с самого начала выступает как общественное существо, т.е. как существо, образцы поведения которого заложены не в нем (т.е. генетически), а вне его, в социальной форме общения»47.
В ходе культурогенеза, сопряженного с активной преобразовательной деятельностью человека и находящегося в контексте социально-экономических отношений, возникают различные формы культуры со своими внутренними строениями. То есть складывается определенная морфология культуры, имеющая соответствующие формы и структуру. Каждая морфема культуры в свою очередь структурно организована.
Современная морфологическая модель культуры - это сложный уровень ее организации, детерминирующая различные формы связанные с языком, мифами, суевериями, фольклором, экономикой, правом, политикой, искусством, религией, философией, образованием, просвещением, обычаями, традициями, играми, эстетическими ценностями, передаваемыми от поколения к поколению. Так формировалась культура любого этноса.
45 Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону, 2004. - С. 215.
46 Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: логикометодологический анализ. - М.: Мысль, 1983. - С. 101.
47 Гуревич П.С. Культурология: Учебник. - М.: Гардарики, 2000. - С. 48.