Музыкальные интерференции древнерусской певческой традиции в вокально-хоровом наследии Г.В. Свиридова

• Автор: Кузнецова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Поэмы Г.В. Свиридова в контексте древнерусской певческой традиции
1.1. «Поэма памяти Сергея Есенина»: древнерусские мотивы
1.2. Кантата «Светлый гость»: эволюция древнерусского мелодизма в композиторском творчестве
1.3. Поэма «Отчалившая Русь»: раскрытие «мифа о России»
Глава 2. От поэтики С.А. Есенина к философской глубине музыкального языка Г.В. Свиридова
2.1.«Песнопения и молитвы»: предпосылки создания
2.2.«Песнопения и молитвы»: толкование священных текстов
музыкальным языком
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования.
Конец XX в. принес нашей стране радикальные изменения в политической, социальной, общественной и культурной жизни. Пробудившийся интерес к духовной музыкальной культуре выразился в попытках возрождения её многовековых традиций в широком историческом контексте. Современные музыковеды в своих исследованиях ведут поиск взаимосвязей созданных за последние годы духовных сочинений с древнейшей традицией знаменного пения, русской певческой культурой. Такой глубокий композиторский и слушательский интерес к русской духовной музыке обусловлен многими причинами. Во-первых, в разорванном, многомерном пространстве постиндустриального общества человеку становится все сложнее ощущать себя гармоничным целым с Вселенной, космосом, природой, окружающим обществом и собственным «51». Во-вторых, отказ от построения атеистического общества породил интерес к сферам и явлениям культурной жизни, находившимся в тени в советский период российской истории. Празднование двух событий религиозной жизни: 1000-летия христианства на Руси и 2000-летия
Рождества Христова ещё более усилили интерес к этой сфере, выразившийся в увеличении количества духовных сочинений различных жанров, форм и стилей, исполняемых на все более многочисленных фестивалях, концертах, конкурсах духовной музыки.
Наиболее ярким представителем целого направления советской и постсоветской музыки, сумевшим сохранить национальную культуру, стал Георгий Васильевич Свиридов (1915-1998). Его сочинения вобрали в себя идеалы нравственности и духовности, столь характерные для традиционной русской певческой культуры. Однако в специальной научной литературе истолковывались лишь отдельные стороны многомерного и широкомасштабного творчества композитора. О древнерусском начале в его «светских» вокально-хоровых сочинениях и, собственно о его духовной
музыке, написано крайне мало. Внимание исследователей (A.C. Белоненко, B.JT. Живов, А.Н. Кручинина, М.М. Лучкина, Т.Ю. Масловская, J1.B. Полякова, Е.А. Ручьевская, А.Н. Сохор) сосредоточивалось, прежде всего, на хоровых сочинениях композитора - как наиболее полно вобравших в себя особенности и закономерности индивидуального авторского стиля.
Таким образом, актуальность диссертационного исследования обусловлена необходимостью искусствоведческого осмысления взаимосвязи вокально-хоровых сочинений композитора с древнерусской певческой традицией. Стремление автора проследить в ходе работы взаимосвязь мелодики Г.В. Свиридова с поэтическим словом С.А. Есенина объясняется особенностями вокально-хорового наследия композитора. Литературная основа подавляющего большинства произведений, составляющих это наследие, - творчество всего двух поэтов - Александра Блока и Сергея Есенина, причем последний, как свидетельствуют дневниковые записи самого композитора, был одним из его любимейших поэтов. Практически все поэмы и стихотворения Есенина Свиридов цитировал наизусть. Обращение диссертанта к вокально-хоровым циклам «Поэма памяти Сергея Есенина», «Отчалившая Русь» и «Светлый гость» определяется семантической и философской многоуровневостью этих произведений. Благодаря таким особенностям диссертант вправе рассматривать циклы как показательные объекты музыкального анализа.
Отправной точкой, от которой тянутся нити к более поздним сочинениям Свиридова, наполненным древнерусской музыкальной образностью, явилась «Поэма памяти Сергея Есенина». В ней поднимаются и синтезируются глубокие национальные идеи, и само это произведение попадает в контекст реально произошедших событий. Тем самым сочинение приобретает такое качество как историчность, что позволяет композитору соединить воедино пантеистические дохристианские верования, русское православие и коммунистический космизм. Эти уникальные особенности не подвергались ранее тщательному анализу исследователей.
веселыми переливами, имитирующими гармонику, а введенные в партитуру рояль, колокольчик и треугольник подражают радостному звону колокольцев. Пример 16.
В маршевой, четко организованной части «Красной армии штыки в поле светятся...» появляется героическое звучание медной группы ударных инструментов.
Пример 17.
! ШгВ X -

»,./*/ /у
3£«^~р—=•
Девятый номер — «Я - последний поэт деревни» — центральный, вместе с десятым составляющий финал. Самый трагический, и в то же время самый загадочный и символичный. С него Свиридов начал написание всего цикла, и его он считал ключевым. В нем необычайно ясно ощутимы интонационные и эмоционально-образные связи с прологом. Образующие «арку», они замыкают общее архитектоническое построение цикла в кольцо, соединяют начало с концом, тем самым будто бы выводя образ Поэта и творчества, неразрывно связанный с Родиной, в новое измерение, за пределы действия времени и пространства.
В основе лежит знаменитое есенинское стихотворение, посвященное другу поэта А.Б. Мариенгофу. Драматичнейший монолог Поэта, в котором