Взаимодействие политической культуры и конфессионального сознания в условиях модернизации в России

• Автор: Стрельников, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ
1.1. Теоретические подходы к анализу политической культуры
1.2. Современные исследования процессов модернизации
1.3. Особенности модернизационных процессов в российской политической
культуре
ГЛАВА 2. РОЛЬ КОНФЕССИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ В СТАНОВЛЕНИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1. Сущность конфессионального сознания
2.2. Взаимодействие конфессионального сознания и политической культуры в контексте государственно-конфессиональных отношений
2.3. Концептуальное оформление государственно-конфессиональных
отношений в современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данного исследования определяется следующими факторами:
- Необходимость философской оценки политической культуры. Изменения социокультурной среды, происходящие в современном российском обществе, обуславливают растущий интерес к их исследованию. Темп изменений, их направленность, результаты оказывают ощутимое влияние на повседневную жизнь человека, на определение его места в социуме и в политической сфере. Многообразие происходящих в данной сфере процессов, потребность объективного объяснения их причин, следствий, результатов, обуславливает обращение к культурноориентированным подходам изучения действительности. Одним из элементов действительности выступает политика, которая также может рассматриваться в культурном аспекте. Являясь частью социальных процессов, политическая культура оказывает влияние на функционирование общества и индивида - на уровне массового сознания и на уровне индивидуального сознания. Концепт политической культуры, берущий свое начало в работах исследователей середины XX века, существенно развился за последние пятьдесят лет — появились разные направления анализа политической сферы с точки зрения культуры, развивались новые подходы к осмыслению изменений, происходящих в политике. Тем не менее, многое указывает на то, что отечественные исследования политической культуры развиваются, в основном, в понимании культуры как некой нормативной системы. Такому подходу свойственно рассмотрение политической культуры с точки зрения изначально присущих тому или иному государству, нации, народу характеристик, которые являются определяющими, в рамках которых формируется личность человека, его отношение к политике, происходит закрепление политических конструктов в сознании. Кроме того, нередко при оценке современной российской действительности, некоторыми авторами,
как учеными, так и публицистами, постулируется «отсутствие политической культуры» или «политическое бескультурье», что характерно, скорее, для воззрений уровня XVIII века, когда природа и общество жестко противопоставлялись. С того момента понимание культуры, осознание места человека в обществе претерпело значительные изменения, однако подобные взгляды на политическую культуру все еще имеются в России, что обуславливает актуализацию изучения современных подходов к исследованию политической культуры. Рассмотрение культуры одновременно и как подвижной системы, способствующей эффективной адаптации человека к окружающей его изменяющейся социальной действительности, и как фактора данных изменений остается слабо освещенным. Вместе с тем, представляется, что именно политическая культура способствует, во-первых, успешной социализации индивида, предполагающей установление его связи с окружающими, во-вторых, интегрирует индивида в политическую сферу, способствуя его всестороннему развитию, оказывая влияние на происходящие процессы социальных изменений, являясь фактором влияния этих изменений. Одновременно с этим культура является подвижной эволюционирующей системой, подверженной влиянию происходящих в обществе изменений, трансформирующейся и обеспечивающей, тем самым, дальнейшее свое существование в меняющейся среде. Подход к изучению политической культуры с таких позиций позволит понять сущность происходящих изменений в обществе и в ней самой, сформулировать оценку этих изменений.
Развитие теории модернизации объясняющей сущность социокультурных изменений. Изменчивость общественных процессов возможно рассматривать в контексте различных теорий, одной из которых является теория модернизации. Предпосылки формирования данной теории сложились еще в конце XIX века. В России термин «модернизация» был введен в широкий оборот в первое десятилетие XXI в. рядом политических

Одной из основных проблем при таком подходе выступает несоответствие нормы и реальности в контексте политической культуры.
3. Концепция глобального эволюционизма, которая является одним из направлений междисциплинарного подхода, с определенными оговорками может применяться и к познанию политической культуры. При обращении к этой концепции политическую культуру предлагается понимать в качестве системы, обеспечивающей адаптивно-адаптирующую деятельность человека в сфере политики, то есть такую деятельность, в ходе которой индивид, приспосабливаясь к изменениям в политической сфере, оказывает влияние на данную сферу, преобразуя её.
1.2. Современные исследования процессов модернизации
Положение об изменчивости окружающего мира постулировалось еще Платоном, цитировавшим Гераклита о том, что в одну реку нельзя войти дважды и что «все течет, все изменяется». В более позднем историческом периоде, не без значительного влияния христианства, появилось представление о прогрессе как изменении от «низшего к высшему», позднее переосмысленное в рамках Просвещения и нашедшее свое отражение в диалектическом материализме. В настоящее время дискуссии о том, какими путями могут развиваться общество, природа, человек характерны для всех областей научного знания - они участвуют в формировании прогностической функции науки. Науки об обществе не являются исключением. Однако, следует различать два явления: существуют, во-первых, проекты общественного преобразования, носящие политический характер и призванные выражать интересы той или иной общественной группы и, во-вторых, существует научное знание, ставящее своей целью выявление объективных закономерностей общественного развития, составление прогнозов возможных состояний и сценариев развития, хотя первые часто легитимируются посредством второго.