Мультикультурализм как способ решения проблем межэтнических отношений в условиях глобализации : на примере диаспор Великобритании

• Автор: Пец, Екатерина Николаевна
• Шифр специальности: 23.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА И ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИЙМУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА И ДИАСПОРЫ В ГЛОБАЛИЗОВАННОМ ОБЩЕСТВЕ

1.1. Теоретико-методологические основы исследования диаспоры.

1.2. Мультикультурализм: концепция и ключевые теории

1.3.Критика универсализма и мультикультурализма как его порождения и культурный эксперимент глобализации в условиях постмодерна
ГЛАВА 2. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА ВЕЛИКОБРИТАНИИ В ОТНОШЕНИИ МИГРАНТОВ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА)

2.1. Становление и развитие иммиграционного права в Великобритании

2.2. Расовая (этническая) политика в Великобритании

2.3. Фактор исламизма в мультикультурном дискурсе британского общества и появление антитеррористического законодательства
ГЛАВА 3. ПОЛИТИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРИМЕНИМОСТИ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЙ КОНЦЕПЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИЗОВАННОМ ОБЩЕСТВЕ (НА ПРИМЕРЕ ВЕЛИКОБРИТАНИИ )..
3.1. Обстоятельства провала британского мультикультурализма.
3.2.Критика мультикультурализма как средства политической, экономической и культурологической и идеологической властной манипуляции различиями
3.3. Централизованная регламентация мультикультурного пространства национальным правительством как путь урегулирования межэтнических отношений в глобализованном обществе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования. Современный мир стремительно меняется. Глобализация, демографический рост, технологический прогресс ускоряют процессы миграции, вплетают в единую взаимозависимую систему как национальные хозяйства, так и различные культуры, по новому ставят вопросы об идентичности, о значении культурных ценностей в жизни людей, о том, как им существовать дальше в мире, который стал теснее, а от этого, кажется, что ещё конфликтнее и контрастнее.
Новый уровень многокультурности становится вызовом для традиционных национальных культур государств. В частности, европейские страны стали полем, где рационалистическая цивилизация Запада столкнулась с традиционализмом и патернализмом стран Востока. Массовые миграции во второй половине XX века в страны Европейского Союза стали фактором, влияющим на социальную, политическую и экономическую сферу в принимающих государствах, а также привели к конфликтам, источником которых является разница в культурных кодах жителей одного общества.
Этническая миграция является определённым ответом на запросы XX века и находит своё отражение как в необходимости дешёвой рабочей силы, так и во взаимообогащении культур и демографических изменениях.
Одной из первых европейских стран, столкнувшихся с проблемами урегулирования массовых миграций из стран Востока, начало которым положил процесс деколонизации, была Великобритания. Особое значение имеет и тот факт, что мигранты из Северной Африки и Южной и Юго-Восточной Азии отличаются не только этнически, но и конфессионально. Приобретает актуальность вопрос межкультурного диалога, где под культурой подразумевается среда, с которой личность себя соотносит и в которой на основе этнической, религиозной и цивилизационно-мировоззренческой самоидентификации формируется определённый способ мышления и жизненного уклада.
Попыткой решить проблемы сосуществования в одном пространстве, в частности в пространстве британского общества, представителей разных культур, явилась теория и практика мультикультурализма. Мультикультурализм стал предметом обсуждения в современной социальной философии и представляет собой философскую концепцию общества поощрения культурного многообразия, а также социально-политическую практику постепенной интеграции в общество равноправных культурных групп при сохранении их идентичностив культурно чужеродную для них среду принимающего общества; снятие институциональных барьеров в обществе, где культура является основой для идентификации. Можно сказать, что в теоретическом плане мультикультурализм является синтезом идей либерализма и коммунитаризма - он требует признания прав личности, по учитывает контекст культурной среды, к которой эта личность принадлежит.
Мультикультурная политика практиковались почти всеми европейскими государствами, даже если она не была принята в качестве официальной идеологии.
Британский мультикультурализм как политическая инициатива появился в 1960-х годах XX века и имел целыо урегулирование отношений между принимающим обществом и иммигрантами. Однако беспорядки на расовой почве, тенденции дезинтеграции общества на основе этничности и конфессий, появление этнических анклавов, и, наконец, террористические атаки, участниками которых были граждане Великобритании - дети мигрантов в третьем поколении -продемонстрировали несостоятельность общества культурного плюрализма и стратегический просчёт идеи возможности гармоничного сосуществования представителей разных культур, не объединенных общей британской идентичностью, либо «размытым» представлением о ней.
Великобритания является примером государства, с многолетним опытом разрешения проблем, связанных с миграционными потоками и преображениями этнокультурного общественного плана. Актуальность темы исследования объясняется необходимостью выработки определённой философской концепции и политической стратегической установки, направленной на гармонизацию

Объединяя социологический, политический и этнический подходы к рассмотрению диаспоры, мы можем сказать, что диаспоральная идентичность основывается как на этнической идентичности, так и на способности пользоваться эмоциональными формами своей этнокультурной и конфессиональной составляющей с рациональными и инструментальными целями. Идентичность важна для сохранения и воспроизводства диаспоралыюй целостности.
Учитывая основные научные подходы к рассмотрению сущности диаспоры, мы можем выделить следующие характеризующие её черты:
1) этническая составляющая диаспоры,
2) нахождение в отдалении от центра своего происхождения,
3) чувство групповой сплочённости, основанное на общей разделяемой коллективной идентичности, в частности посредством воспроизводства коллективной памяти о своём происхождении,
4) наличие социальных и политических институтов как для внутренней мобилизации и агрегирования интересов, так и взаимодействия с принимающим обществом.
В научном дискурсе в последние годы в характеристике свойств диаспоры стало использоваться понятие «транснациональности». Как отмечает доктор политических наук A.C. Ким, современные диаспоры - это «особые социальные группы, чья идентичность не определяется каким-либо конкретным территориальным образованием; масштабы их распространения позволяют говорить о том, что явление диаспоральности приобрело уже транснациональный характер».
Диаспора как транснациональная общность включает все те же свои характеристики, только действительны они и поверх государственных границ. Укреплению транснациональных связей способствуютявления и процессы, сопутствующие глобализации: развитие сетей коммуникации, в том числе
48 Ким A.C. Этнополитическое исследование современных диаспор (конфликтологическийаспект). -СПб, 2009. - 345 с.