Институты церковного права в государственно-конфессиональных отношениях

• Автор: Пестов, Роман Аркадьевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 130 с.

Глава 1. Церковное право в правовой системе общества

§ 1. Теоретико-методологический и исторический анализ

категории «церковное право»

§ 2. Система источников церковного права

Глава 2. Церковное право в системе государственноконфессиональных отношений: институциональноправовой анализ

§ 1. Институционально-правовая характеристика

государственно-конфессиональных отношений

§ 2. Институты церковного права как элементы системы

государственно-конфессиональных отношений

§ 3. Нормы церковного права как специфический регулятор государственно-конфессиональных отношений
Заключение
Литература

Актуальность темы диссертационного исследования. Последние десятилетия в России отмечены существенным изменением отношения к религии не только со стороны населения, но и властных структур. После долгих лет принудительного существования на периферии государственной и общественной жизни религиозные ценности становятся объектом пристального внимания. Мы наблюдаем восстановление религиозных институтов как системных социальных образований современного общества, находящегося сейчас в сложной ситуации выбора дальнейшей модели развития государственно-конфессиональных отношений и острой идейной борьбы между сторонниками различных социальных доктрин.
В настоящее время наблюдается существенный разрыв между заложенными в законодательство Российской Федерации принципами «гражданского общества» и принципами христианской православной каноники. Имеющее двухтысячелетние традиции православное церковное право, разработанное на высоком научном уровне, доступно только будущим клирикам или катехизаторам. При этом социальная роль христианской религии обусловливается как наличием массы последователей, так и историческими традициями и укорененностью в различных сферах общественной жизни. Кроме того, в обществе, которое теряло и продолжает терять веру в гуманность и справедливость политической власти и политической элиты, особое внимание начинают привлекать более надежные социальные ориентиры, основанные на проверенных веками православными гуманистическими принципами человеческого общежития.
В данной ситуации обращение к нормам православного церковного права, их анализ и сопоставление с нормами действующего законодательст-

ва, которое продолжает динамично развиваться, будет продуктивным как для представителей канонической, так и юридической науки.
Степень разработанности проблемы. Вопросы, касающиеся социально-юридической природы церковного права, не могли стать предметом комплексного научного исследования в условиях секулярного абсолютизма и методичного искоренения религиозной традиции.
Сегодня, в условиях возрастающего интереса к религиознонравственным ценностям, появляется все больше работ, затрагивающих те или иные аспекты религиозно-нравственного воспитания граждан, в том числе посредством обращения к праву церковному. Кроме того, доступными становятся работы русских ученых, стоящих у истоков науки церковного права. К этим работам можно отнести труды: М.И. Горчакова, епископа Никодима (Милоша), A.C. Павлова, В.Г. Певцова, Н.С. Суворова и др. Огромное внимание в работе также уделялось трудам представителя современной канонической науки В.А. Ципина.
Особый интерес вызывают труды представителей православного догматического богословия: игумена Илариона (Алфеева), архиепископа Феофана (Быстрова), протопресвитера М. Помазанского, Г. Флоровского и др.
Большое внимание было уделено работам, посвященным истории Русской православной церкви. К этим исследованиям можно отнести труды В.В. Болотова, В.Г. Власова, И.Л. Дмитриева, А.В. Карташева, А.И. Кли-банова, А.П. Лебедева, С.В. Римского, Р.Г. Скрынникова, В.А. Федорова и др.
Также в работе уделялось внимание работам представителей русской философии права, к которым необходимо отнести И.А. Ильина, И.В. Михайловского, Л.И. Петражицкого, Е.Н. Трубецкого и др.

ности: в религии кроется предельная основа, конечный источник всякого права. Являясь двумя измерениями жизни, религия и право традиционно существуют «обоюдовыгодно», закон дает религии ее социальное измерение, а религия закону - его дух1.
Анализ развития церковного права и его источников показывает, что отношения светской власти и религиозной в различные периоды истории и в разных государствах складывались по-разному. На характер государственноконфессиональных отношений влияли и продолжают влиять различные социокультурные факторы, такие как характер и внутреннее содержание религии, доминирование ее норм в общественной и частной жизни, внутренняя организация общества, сложившаяся под воздействием конкретной религиозной системы и др.
Однако на сегодняшний день религиозная ситуация в России и во всем мире отличается целым рядом существенных особенностей, характеризующихся появлением совсем других актуальных для современного научного знания вопросов. Актуальность исследуемого вопроса на современном этапе развития российского общества обусловлена, с одной стороны, зависимостью формирования законодательной базы в сфере реализации свободы совести от отношений государства с религиозными объединениями, а с другой - попытками создания концепции отношений с государством самими религиозными объединениями. Следует учитывать, что церковные предписания регламентирующие отношения с государством даже со стороны наиболее влиятельных конфессий, будут являться обязательными только для представителей самой церкви. Однако политику представителей традиционных религиозных объединений по отношению к светским институтам власти и обществу в целом необходимо учитывать в процессе правовой регламентации отношений между государственными и религиозными объединениями.
1 См.: Тихонравов Ю.В. Судебное религиоведение. М., 1998. С. 22.