Роль традиционализма в политических процессах современной России

• Автор: Рогозин, Эрнест Владимирович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Предпосылки формирования традиционализма в России.

§1.1. Основные научные подходы к изучению политических традиций и традиционализма

§1.2. Особенности формирования политических традиций и традиционализма российского общества

§1.3. Особенности политического традиционализма в советский период

Глава II. Перспективы трансформации традиционализма в России

§2.1. Проявление традиционализма в массовом сознании современных россиян

§2.2. Влияние традиционных стереотипов на современные политические процессы в российском обществе
§2.3. Факторы, способствующие преодолению традиционалистских черт и освоению новых форм политических процессов в современной России

Источники, диссертационные работы, литература

Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Эффективность и динамика модернизационных преобразований российского общества,
функционирование политических и экономических институтов, активность граждан в этих процессах во многом зависят от характера распространённых в обществе нормативно-ценностных установок. В связи с этим особую значимость приобретает научный анализ роли традиционализма в политических процессах, выявление факторов, способствующих и препятствующих политике модернизации.
Актуальность темы обусловлена тем, что в сегодняшней России формирование эффективных отношений государства и общества связано с переходом от традиционалистских форм взаимодействия к современным демократическим формам.
Исследовательский акцент в работе ставится на анализе специфических черт политических традиций российского общества, восприятии им ценностных установок, определяющих нормы поведения, характер политической активности, типы реагирования и влияния членов общества на политические процессы. Автор исходит из того, что специфика российского традиционализма определяет формы отношений между государством и обществом и характер политической матрицы организации социума.
В диссертации исследуются:
- развитие специфических черт политических традиций в России на различных исторических этапах;
- традиционалистские ценностные установки и каналы политической коммуникации между государством и обществом, характеризующие политические процессы;

политические институты, обеспечивающие воспроизводство традиционалистских принципов и форм правления в рамках политических процессов на различных этапах истории России.
В центре диссертации — выявление роли политических традиций и традиционализма в политических процессах в России в контексте взаимодействия государства и общества.
Традиции - наиболее устойчивая часть социокультурного наследия. Это культурные образцы, ценности, нормы, знания, формировавшиеся на различных исторических этапах, стереотипы повседневного мышления и поведения, передающиеся от поколения к поколению.
Политические традиции, в свою очередь, являются составной частью традиционализма; они представляют собой совокупность воспроизводящихся в поколениях политических ценностей, идей, установок, знаний, которые лежат в основе функционирования политических институтов и определяют нормы политического поведения членов общества и специфику их взаимодействия с государством. Исходя из этого, политический традиционализм определяется автором как тип мышления и политического поведения, основанный на консервации традиций, традиционных ценностей и норм и проявляющийся в политических практиках и процессах.
В диссертационной работе традиционализм рассматривается не как идеологическое течение, близкое к консерватизму, а как функциональный феномен, определяющий типы сознания и поведения и выражающийся в политических практиках государственных институтов и общества.
Для анализа роли традиционализма в политических процессах автор использует концепт центральной зоны политической культуры1, как ценностно-смыслового ядра, в котором накапливаются, кристаллизуются и укореняются устойчивые доминирующие в обществе ментальные ценности, передающие через коммуникативные каналы импульсы обществу и
1 В этнопсихологии концепт «центральной зоны культуры» был разработан Эдвардом Шилзом и развивался Шмуэлем Айзенштадтом.

- поведенческие готовности к действию в максимально конкретизированных социальных условиях».
В контексте нашей темы предложенная В.А. Ядовым типология установок выглядит следующим образом. «Вершину» системы аттитюдов образуют идеологические ценности, с помощью которых формируются типы политических ориентаций и отношение людей к политике. Средний уровень определяет систему политических установок общества по отношению к политическим явлениям и объектам, а третий уровень - формирует поведенческие принципы в конкретных ситуациях социальной жизнедеятельности социума.
В совокупности, такие категории, как политические традиции, политическая идеология и установки образуют систему координат политической идентичности, т.е. принадлежность группы к традиционалистской, либо современной политической культуре.
Изучение политических традиций необходимо для исследования такого феномена как политический традиционализм и его роль в политических процессах России.
Отечественные философы А.И. Макаров и А.И. Пигалев дают два определения традиционализма: 1. Особенность мировоззрения дописьменных и официальная идеология традиционных обществ, состоящая в идеализации и абсолютизации традиции. 2. Социально-философская доктрина или отдельные консервативно-реакционные идеи, направленные против современного состояния культуры и общества и критикующие это состояние в связи с его отклонением от некоего реконструированного или специально сконструированного образца, который выдается за исторически изначальную, а потому идеальную социокультурную модель, сохраняемую в корпусе особого знания, чаще всего -— эзотерического. Эти два значения смысла термина "Т." имеют между собой нечто общее и в то же время отличаются
53 Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснения, понимание социальной реальности. М., 1998. С. 306.