Роль идеологии пантюркизма в политических процессах республиканской Турции

• Автор: Васильева, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Пантюркизм как элемент политического процесса Турецкой

Республики
1§ Идеологический процесс как составная часть политического процесса ..Л4 2§ Специфика пантюркизма как идеологии: понятие, основные принципы и

соотношение с другими идеологиями

Глава 2. Влияние идеологии пантюркизма на специфику политических

процессов Турецкой Республики

1§ Особенности политических процессов республиканской Турции

2§ Роль пантюркизма в конкурентных политических процессах Турции в XX-

XXI вв
3§ Пантюркизм в идеологическом процессе Турецкой Республики
Заключение
Список источников
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Роль идеологии в жизни современного общества является дискуссионным вопросом, обсуждаемым уже несколько десятилетий. Идеологии, безусловно, являются одним из основных способов воздействия на социум. Присущие любому индивиду системы ценностей, основанные на какой-либо базовой идее, определяют его поведение в различных ситуациях, выступают основой для принятия решений и осознания человеком собственного места в мире. В силу этого, идеологии как совокупность взглядов и ценностных установок с момента своего возникновения стали одним из важнейших инструментов управления обществом.
Завершение XX в., повсеместно признанного периодом расцвета и противоборства идеологических течений, а также «холодной войны», которая стала апогеем этого противостояния, остро поставило вопрос о будущем идеологий в XXI в. Одну из позиций по этой проблеме озвучил Фрэнсис Фукуяма, провозгласивший начало «конца истории» как следствие глобальной победы либеральной идеологии. Однако распространение в мире демократических ценностей и взглядов не привело к уменьшению роли идеологий. Напротив, принятие принципа всеобщего избирательного права и массовое участие граждан в политической жизни государств, а также свобода слова и свобода собраний привели к тому, что идеологии, зачастую трансформировавшись и приспособившись к новым условиям современного мирового порядка, продолжают играть столь же значимую роль, как и прежде, или даже более заметную. Например, значительное усиление роли идеологической составляющей политической жизни наблюдается в активно развивающихся странах Востока, в которых из возникших в XX в. идей национально-освободительных движений выросли полноценные идеологии, такие как корейская чучхэ, индонезийская концепция панча-сила, индийская хиндутва и многие другие.
Таким образом, можно выделить два противоположных процесса, характерных для современного этапа: идеологизация и деидеологизация. Деидеологизация, первоначально провозглашённая как позитивный процесс избавления от идеологических предрассудков, оказала негативное влияние на духовную сферу жизни общества. Отсутствие чётких ценностных ориентиров и принципов привело к дискредитации политики в целом. Вследствие этого вновь активизируется процесс идеологизации, особенно заметный в локальных политических процессах.
В политологии долгое время преобладало объективистское понимание политики, т.е. преувеличение значимости объективных факторов политической жизни в ущерб субъективным. Однако современная политическая наука всё больше внимания начинает уделять именно субъективным факторам политики, в том числе и идеологии. Оценка роли и влияния идеологии на политические процессы позволяет более комплексно проанализировать политическую ситуацию и изучить существующие в ней причинно-следственные связи.
Оценивая политическую ситуацию в современной Турции, значительная часть исследователей движущими силами всех политических процессов называет два течения: кемалистов, к которым можно отнести не только сторонников Народно-республиканской партии, но и военные круги, и исламистов во главе с правящей Партией справедливости и развития. Логичность такого подхода подтверждается нынешним составом турецкого парламента, в котором большая часть голосов принадлежит представителям ПСР, а второе место занимает НРП, созданная Мустафой Кемалем Ататюрком ещё в начале XX века.
При этом в истории турецкого государства XX в. прослеживается определённая закономерность: большая часть важнейших событий была так или иначе связана с идеологией пантюркизма. Это свойственно не только переворотам, происходившим в Турции во второй половине XX в

2§ СПЕЦИФИКА ПАНТЮРКИЗМА КАК ИДЕОЛОГИИ: ПОНЯТИЕ, ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И СООТНОШЕНИЕ С ДРУГИМИ ИДЕОЛОГИЯМИ.
Прежде чем приступать к анализу роли пантюркизма в политическом процессе Турции необходимо дать чёткое понятие этой идеологии, выделить границы между пантюркизмом и другими идейно-политическими течениями, а также сформулировать основные принципы пантюркизма в его классическом варианте и отследить их дальнейшую эволюцию. В данном исследовании мы сформулируем понятие пантюркизма, исходя, прежде всего, из позиции турецких пантюркистов, которая имеет ряд отличий от подходов нетурецких сторонников пантюркизма.
Пантюркистское течение сыграло заметную роль в истории Турции и продолжает оказывать значительное влияние на политические процессы на современном этапе. Однако, прежде чем переходить непосредственно к рассмотрению основных идей и принципов пантюркизма, необходимо чётко сформулировать само понятие «пантюркизм» и, во избежание в дальнейшем подмены понятий, соотнести его с «тюркизмом», «пантуранизмом», «туранизмом» и, наконец, «турецким национализмом» и «кемализмом».
Прежде всего, обратимся к классическим словарям, объясняющим это явление. Толковый словарь самой авторитетной в данной сфере организации в Турции — Турецкого лингвистического общества им. Ататюрка — содержит следующие понятия: ТигкЦйик, РапШгашгт, ТигапсШк и РапШгЫгт. Все они приравниваются друг к другу, но определение даётся только термину ТигапсЫк - «течение, возникшее в последние годы существования Османской империи как альтернатива османистскому и исламистскому течениям, целью которого провозглашалось объединения всех тюрок в границах общего государства под одним флагом» . В словаре А.Н. Баскакова, автора одного из известнейших в России турецко-русского
30 Тйгк5е БбгШк / РгоГ Бг. §икги На1йк Ака1т 'Ь. - 10. Ваэкь - Апкага, 2005. - в. 2008.