Религиозные организации в современном политическом процессе: на примере протестантских организаций США

• Автор: Царевский, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 164 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СПЕЦИФИКА ГЕНЕЗИСА И ЭВОЛЮЦИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ КАК УЧАСТНИКОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССА
1.1. Основные подходы к изучению роли религиозных организаций в политическом процессе

1.2. Зарождение и эволюция религиозных организаций в США

1.3. Основные функции и направления деятельности религиозных организаций на

современном этапе

ГЛАВА 2. МЕХАНИЗМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ НА ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

2.1. Особенности внутренней структуры религиозных организаций США

2.2. Средства и методы воздействия религиозных организаций на процесс разработки и принятия политических решений органами государственной власти США
2.3. Роль религиозных организаций в избирательном процессе США
ГЛАВА 3. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ США КАК СУБЪЕКТОВ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
3.1. Проблемы участия религиозных организаций в политическом процессе
3.2. Основные направления развития религиозных организаций в США.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность заданной темы. Взаимодействие религиозной и общественной жизни является одной из важнейших проблем в любом государстве. Церковь или любая иная религиозная организация, претендуя на авторитет «высшей морали», в своей деятельности неизменно стремится обрести часть функций, традиционно присущих структурам власти — определение важнейших направлений развития общества, целей самого развития, а также толкования главных событий, происходящих в стране, согласно понятиям веры.
В полной мере это касается России, где роль традиционных конфессий существенно возросла за последнее время. Создание постоянных представительств в структурах власти, участие практически в любых значимых общественных событиях, регулярные встречи политических лидеров с религиозными деятелями - всё это, с одной стороны, позволяет говорить о некотором возвращении национальной модели взаимодействия религии и государства (традиционной для России дореволюционного периода). В то же время подобное положение вещей вызывает ряд нареканий со стороны более либерально настроенной части общества, говорящей о недопустимости «слияния» церкви и государства, делая упор на её определённый правовой статус.
Несмотря на роль религиозных организаций в духовной консолидации общества и способности участвовать в разрешении проблем межконфессионального диалога, слишком близкие их отношения с властью зачастую подвергаются критике как несоответствующие демократическим ценностям современной России. Правомерность поддержки церковью политического режима, а также стремление ввести в обществе определённые «правила поведения» согласно религиозным установкам зачастую вызывают негативную реакцию.
В подобных условиях актуальной становится выработка определённой национальной модели взаимодействия церкви и государства, при которой была бы возможной реализация позитивной роли религиозных структур (в качестве

консолидирующей силы в обществе, посредника между властью и народом, организатора межконфессионального диалога) при нивелировании их «срастания», сохранении плюрализма мнений и свободы вероисповедания в стране.
Одной из подобных национальных моделей обладают США, где взаимодействие церкви и государства можно проследить на всём протяжении исторического развития. Обращение к её культурным и институциональным аспектам дает возможность понять содержание современных политических процессов, и, таким образом, раскрыть внутренние механизмы политического курса Соединенных Штатов. Кроме того, исследование общих доктрин, принципов и технологий, используемых церквями, может способствовать правильному пониманию, оценке событий и объективному рассмотрению конкретных действий и программ, реализуемых правительством США на внутриполитической и мировой арене в контексте применяемой доктрины «Града на Холме». Традиционно превалирующими в ней являются темы избранничества и «миссионерской традиции» протестантского толка. Несмотря на конфессиональный плюрализм, наблюдаемый в США, ведущие позиции по-прежнему остаются за организациями евангелического характера, ведущими своё начало с самого момента зарождения американской государственности.
Актуальность исследования именно протестантских церквей объясняется их доминированием в социокультурном ландшафте США по сравнению с другими конфессиями. Именно они составляют силу, участвующую в формировании мировоззренческих установок большинства американских граждан. Это, однако, не отменяет присутствия в подобном раскладе сил и других христианских структур (Католической церкви), а также религий (ислам, иудаизм и т.д.). Тем более важным оказывается рассмотрение их взаимодействия и влияние на политический процесс.
Кроме того, исследование именно протестантизма как некоей квинтэссенции «американского духа» позволяет обратиться к огромному

приводят пример роста религиозных организаций на территории постсоветского блока, что было связано с крахом советской модели развития)69.
По мнению авторов, сам вопрос о роли религии в обществе остаётся открытым, и однозначные суждения об исключительно «частном» характере вопросов веры невозможны. Церкви способствуют так называемому «социальному разделению», и вопрос о принадлежности к тому или иному религиозному сообществу может оказаться ключевым для индивидов (при устройстве на работу, продвижения по карьерной лестнице или участия в распределении политической власти).
Религиозные организации устанавливают свои неформальные правила, не противоречащие открыто формальному кодексу, однако влияющие на ход развития всего общества, в целом.
В то же время анализ деятельности церквей необходим при рассмотрении системы политического представительства и формировании законодательной базы. Актуальным является изучение дискриминационности тех или иных законов, принятых под давлением или при участии религиозных организаций.
Деятельность религиозных организаций лишь тогда может оказаться ключевой, когда их развитие сочетается с «другими культурными или классовыми атрибутами, когда их служители становятся стереотипами, когда они выделяются на фоне местной культуры, и когда существует теологическое или квази-теологическое правило, которое не принимает религиозного плюрализма»70.
Отдельное место в анализе роли религиозных организаций в политическом процессе занимает рассмотрение их применительно к политической культуре, под которой обычно подразумевается «культура рыночного типа. Она сориентирована на деятельность, социально-политическую активность, творческое преобразование материи. Ей присущ порыв расширить пространство существования субъекта, стремление ко всему новому и дальнейшему
69 The Oxford Handbook of Political Institutions (Oxford Handbooks of Political Science) / edited by R A. W. Rhodes, S. A. Binder, B. A. Rockman. Oxford University Press, 2006. P. 138.
70 The Oxford Handbook of Political Institutions. P. 185.