Мифотворчество региональных политических элит России

• Автор: Мурзина, Диляра Шамилевна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 148 с. : ил.

Глава 1. Региональная политическая мифология как теоретическая проблема политической науки

1.1 Основные подходы к пониманию политической мифологии

1.2 Специфика региональной политической мифологии

Глава 2. Региональные политические мифы в массовом сознании

2.1 Региональный миф как средство манипуляции сознанием в российском политическом процессе

2.2 Средства актуализации регионального мифа

Глава 3. Динамика мифологизации регионального сознания в Республике

Татарстан

3.1. Региональная мифология и ее влияние на массовое сознание в 1990-е годы...С

3.2 Современные тенденции в мифологизации массового сознания (2000-е

годы)
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Политический миф как средство познания и искажения социальной действительности используется с античных времен. Общественный спрос на образное понимание окружающей реальности во все времена объясняется доступностью и простотой изложения мифологической информации. К тому же миф позволяет использовать в когнитивных целях коллективный опыт, хранящийся в архетипах подсознания, что, в свою очередь, облегчает процесс миропонимания.
При определенных условиях феномен политического мифа трансформируется в средство тайного суггестивного воздействия на массовое сознание в интересах его создателей.
Широкое применение манипулятивного потенциала политического мифа в России приходится на советский период. Мифы, являясь структурным элементом коммунистической идеологии, привели к порождению иллюзий у граждан Советского Союза о возможности построения общества всеобщего равенства на его территории. Впоследствии крах этих иллюзий спровоцировал острый социокультурный кризис конца XX века, нашедший свое отражение в массовом политическом сознании. В этот период началось создание новой российской государственности с качественно иным содержанием ее территориальногосударственного устройства, что способствовало рождению новых мифосюжетов, как на уровне федерального центра, так и на уровне российских регионов.
В субъектах Российской Федерации широкое распространение получила деятельность правящей элиты, направленная на иррационализацию массового сознания средствами региональной мифологии. Последствия целенаправленной мифологизации сознания населения российских регионов в 1990-е годы XX века оказались значимыми в политическом процессе субъектов федерации и страны в целом.
Региональный миф, порождая иллюзию удовлетворения важнейших потребностей населения, обеспечивает легитимацию правящего режима и политического курса региональной элиты, нацеленного на укрепление и увековечение собственной власти в корыстных интересах. В результате мифотворчества правящей элиты субъектов Российской Федерации, направленного на искажение действительности в сознании граждан, были созданы препятствия для демократизации политического процесса на местах.
Начало 2000-х годов ознаменовалось новым этапом во взаимоотношениях федерального центра и регионов. Усиление позиций Центра привело к ремифологизации политического сознания жителей субъектов Российской Федерации. В условиях продолжающейся институционализации государственного устройства России сегодня региональный миф является средством адаптации правящей элиты субъектов федерации к переменам в политической линии руководства страны. Преследуя собственные политические цели,
региональный правящий класс активно использует политический миф в процессе оказания воздействия на сознание местных жителей.
Таким образом, в настоящее время мифотворческие процессы в субъектах Российской Федерации являются важным механизмом управления региональным сообществом в арсенале правящей элиты. Вследствие этого, для более глубокого понимания динамики регионального процесса, специфики построения и развития государственно - территориального устройства страны, а также определения и преодоления негативных последствий мифологизации массового сознания, необходимо изучение сущности процессов конструирования и использования регионального мифа со стороны правящей элиты субъектов Российской Федерации.
Степень разработанности проблемы. Несмотря на то, что философская интерпретация мифа имеет давнюю традицию, современное понимание политического мифа складывается в мировой науке лишь в начале XX века, что было обусловлено необходимостью научного объяснения таких явлений, как индоктринация сознания в тоталитарных режимах, усиление роли масс в политике, резкий рост политического влияния средств массовой информации, ставшие реальностью в ходе событий Первой мировой войны, а также в период революционных потрясений в Европе и России.
На протяжении двадцатого столетия исследования социально-политических мифов велись преимущественно за рубежом. В Европе оформление современного политического мифа в самостоятельный предмет научного исследования связывается с трудами французского философа Ж. Сореля.' Он рассматривает политический миф как средство мобилизации масс, анализирует его историческую роль во Французской революции и наполеоновских войнах. При этом он противопоставляет миф как оформление коллективного опыта утопии, которая является неким проектом, а потому вполне подвергается опровержению
В дальнейшем целый ряд исследований касались проблемы политического мифа. Технологии создания мифа рассматривались в работах Р. Барта3, который считается автором семиотической концепции мифа, рассматривающей его как явление языка. Роль мифа в процессе политической коммуникации также рассматривается Г. Лассвеллом.4 Особенности
'Сорель Ж. Размышления о насилии / Ж. Сорель. - М.: Фаланстер, 2013. - 293 с.; Сорель Ж. Социальный миф и революция
2Сорель Ж. Социальный миф и революция
3Барт. Р.
4Лассвелл Г. Язык власти / Г. Лассвелл / Пер. Толмачева М. В. // Политическая лингвистика. - Вып. 20. -Екатеринбург, 2006. - С. 264-279. Режим доступа:

значимыми национально-республиканскими достижениями», а потому в интересах всего населения его необходимо «отстаивать», «укреплять», «наполнить истинным содержанием»
- «образ врага» и «образ героя». В зависимости от конкретных целей мифотворцев региональный политический миф может одновременно нести в себе как миротворческий, так и конфликтогенный потенциал. В последнем случае реципиенту присуща негативная идентичность, под которой понимается «самоутверждение “от противного”, в противоположность другому субъекту (индивиду, социальной группе или общности) и выражается в виде отрицания каких-либо характеристик этого субъекта, выступающего в виде “чужого” или “чужих».153 Активное насаждение образа «врага» приводит к психологическому неприятию иной социальной общности, агрессии по отношению к ней, вплоть до желания устранить соперника. «Все неприемлемое для данной группы приписывается противоположной стороне, способствуя «канализации» существующих проблем, сохранению и консолидации групповых ценностей».154 Широкое распространение и усвоение политическим сознанием граждан современной России мифологизированного образа «врага» некоторыми учеными объясняется отсутствием новых идеалов, ценностей постсоветской эпохи, которые могли бы сплотить то или иное сообщество
Конфронтационные установки по отношению к образу «другого», нередко складывающиеся в местном сообществе и направленные против федеральной власти, соседних регионов, проводящих более успешную экономичную политику, приводят к тому, что зачастую политику идентичности, проводимую региональными акторами, а вместе с ней и всю совокупность региональных политических мифов, ассоциируют с сепаратистскими тенденциями, угрозой целостности государства, однако, как показывает опыт современной России, регионализация политического сознания россиян несет в себе весьма позитивные моменты: региональные сообщества с развитой региональной идентичностью выступают препятствием для дальнейшего распространения унитаристских тенденций в развитии современного государственного устройства страны; распространение мифологий, приводящее к росту местного патриотизма, способствует экономическому, социокультурному развитию отдельных территорий, что может привести к относительному сглаживанию различий в экономическом отношении среди регионов страны. К тому же существование развитой системы
152Шкурко Н.С. Интерпретация социальной памяти регионального сообщества в политических мифах Якутии
153Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов / Л. Гудков. - М.: Новое литературное обозрение. -2004.-816с.
154Идентичность как предмет политического анализа. Сборник статей по итогам Всероссийской научно-теоретической конференции (ИМЭМО РАН, 21-22 октября 2010 г.) Редколлегия сборника: И.С. Семененко (отв. редактор), Л.А.Фадеева (отв. редактор), В.В. Лапкин, П.В. Панов. - М., ИМЭМО РАН. -2011. -С
155Гудков Л. Указ. соч. С.46.