Трансформации политической культуры в современном иранском обществе

• Автор: Пакраванфард Мохаммадджавад Мохаммадхассан
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Основные теории и концепции политической культуры

1.2. Критерии и показатели анализа политической культуры

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАНСФОРМАЦИИ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОМ ИРАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

2.1. Сущность трансформационного процесса политической культуры в ИРИ

2.2. Будущее иранского общества как проекция политической культуры

ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ ИРИ.

3.1. Политическое участие иранцев в формирование и развитие гражданского общества

3.2. Эволюция электоральной культуры общества.........126-142.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Изменение всех форм организации социальной жизни, интенсификация политических отношений обусловливают актуальность осмысления феномена политической культуры. Это тем более важно, что период реформ выявил существенный разрыв между их теоретическими моделями и практикой осуществления. Несмотря на достигнутые результаты, ошибки реформирования общества пока не позволили устранить традиционное для ИРИ политическое отчуждение, выражающееся в неудовлетворенности властью, дистанцировании значительных масс граждан от нее, непонимании ее политической стратегии и курса, снижении уровня политического участия и т.д.
Это, в свою очередь, ставит вопрос о жизнеспособных механизмах перехода общества к новому качеству развития. Ситуация усугубляете?! тем, что реализация реформаторских проектов посредством усилий преимущественно сверху слабо учитывает уровень и особенности политической культуры населения. При общей позитивной тенденции развития политической культуры последняя находится в состоянии внутренней противоречивости и фрагментированное, уровень ее остается невысоким, что препятствует в целом блокированию авторитарных начал в общественной и политической жизни.
Поэтому постановку вопроса о состоянии и влиянии политической культуры на происходящие в обществе процессы, особенно политические, следует признать вполне своевременной. Это позволяет уточнить как детерминанты и несущие конструкты, так и особенности иранской политической культуры, стимулируя тем самым углубление знаний об обществе под избранным углом зрения и применение их в политической практике.
Актуальность исследования обусловлена и тем, что политическая культура не является неизменной. В периоды трансформаций общественных
отношений происходят сдвиги в ее ведущих характеристиках, прежде всего в массовых политических ориентациях и участии. Уяснение содержательных аспектов этих сдвигов, понимание механизмов действия политической культуры позволяет эффективнее рассчитывать направленность, цели и результаты политических решений и действий.
Анализ политической культуры создает благоприятные условия и предпосылки не только для развертывания ее исследований, но и для формирования высокой культуры политических отношений как признака гражданского общества.
Таким образом, актуальность исследования политической культуры состоит: в необходимости уточнения и углубления понимания природы, границ, вектора ее динамики; потребности в определении основных тенденций трансформации и факторов, обусловливающих характер, формы и системное ее воздействие на политические процессы; общественной значимости определения способов повышения се уровня как предпосылки и условия политической стабильности, развития гражданского общества и политических процессов в Исламской Республики Иран.
Степень научной разработанности проблемы. Многогранность феномена политической культуры породила на Западе, начиная с античности, значительную литературу. Однако предпосылки его научного осмысления появились в период перехода ряда государств от абсолютизма к республиканской форме правления.
Это обстоятельство побуждает учитывать идеи, восходящие к теориям: естественного права (Дидро, Локк, Руссо)1, общественного договора (Гоббс, Гроций, Кант, Руссо)2, разделения властей (Локк, Монтескье)3, гражданского
'Дидро Д Священники. Религия и политика. // Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т.1. - М, 1997; Локк Д. Два трактата о государственном правлении. II Соч В 3 т. -М., 1985-1988. Т.2.; Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. - СПб. 1907.
2 Гоббс Т. Левиафан. // Соч. В 2 т. Т.2. -М. 1989; Гроций Г. О праве войны и мира. - М., 1957; Канг И. Метафизика нравов в двух частях. Учение о праве II Критика практического разума. - М. 1995; его же: К вечному миру // Собр. соч. В 8 т. Т.7 - М., 1994, Руссо Ж.-Ж. Указ соч.
3 Локк Д. Указ соч.; Монтескье Ш. О духе законов. // Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т.1. -М. 1997.

системы во всем мире.
Несмотря на это, учредительные организации в качестве источника, управляющего СМИ считаются самыми важными элементами власти в современном мире. Сила и власть организационной структуры и системы СМИ способны с учетом, поставленных структурных целей искусственным образом дарить людям престижи славу. Исходя из этого большинство репортеров, корреспондентов, ведущих и телевизионных комментаторов, могут быть, посредством социально-политической или скорее сфабрикованной конструкции со стороны политической власти стать известными и даже знаменитыми людьми. Естественно, подобного вида известные личности находятся в институциональных и штатных ограничениях и именно в этом заключается сила и мощь организационной системы способной в процессе политической коммуникации подобно религии формировать убеждения у своей аудитории, хотя доступ к общественному мнению не означает доминирование и владение им: ■
Можно сказать, что не только политические и общественные субъекты являются предметом для манипуляции, но и сами представители СМИ также могут быть фальсифицированными симуляками, которые ангажируются для того, чтобы через них про водить в жизнь свою стратегию. Интересно, что это является результатом- наступления информационной эпохи, где имидж может быть сконструирован экономическими или политическими группами для достижения своих целей. В этой связи национальная безопасность в традиционных системах должна иметь в виду, что вызовы могут быть ложными, и фальсифицируемы внешними политическими акторами посредством усиливающей роли СМИ в обществе.
В этой связи существует вероятность того, что аудитория не только будет оказывать отпор и сопротивление влиятельности СМИ, но и оказывать противодействие влиянию сообщений, исходящих из него. В основном мощь и власть СМИ является символической, это означает то, что СМИ могут
оказывать влияние на мнение своей аудитории, но они не в силах будут