Политические и правовые взгляды Г.И. Солнцева

• Автор: Гизатуллин, Марат Харисович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 199 с. : ил.

С.З

Глава 1. Источники и литература

§1. Архивные и опубликованные документы

§2. Исследования

Глава 2. Солнцев на перекрестке двух идеологий с

§1. Академическая карьера Г.И.Солнцева

§2. Право в российских политических теориях первой четверти XIX

века
§3. Университетский суд над теорией естественного права и политическая декларация губернского прокурора

Глава 3. Прокурорская служба Солнцева как политикоправовая практика

§1. Полномочия и статус губернского прокурора

§2. Служебные инициативы Солнцева
§3. Юридические сложности открытия Родионовского института благородных девиц
Заключение
Список использованных источников и литературы....С. 180- 198 Список использованных сокращений

Гавриил Ильич Солнцев (1785-1866)-доктор права, профессор университета, губернский прокурор. Это был человек, чья научная и педагогическая деятельность пришлись на время правления Александра I, а юридическая практика - на правление Николая I. Он был автором учебных курсов, посвященных изложению теории естественного права и уголовного права, за их преподавание подвергся университетскому суду во времена попечительства М.Л.Магницкого. На протяжении двадцати лет (1824-1844) он был одним из первых лиц в губернской администрации, осуществлял надзор за правосудием в сложной губернии Российской империи. Солнцев публиковал статьи и переводы, подготовил к изданию курсы лекций по истории и теории права.
Его политические и правовые взгляды ранее не были предметом обстоятельного специального изучения. Историография XIX века была сосредоточена на именах первооткрывателей философских теорий, интеллектуальных авторитетах, а в XX веке отечественные исследователей интересовали главным образом оппозиционеры в политике и признанные главы научных школ. При таком подходе, Солнцев как ученый, развивающий политикоправовые идеи его предшественников и более именитых современников, историков не интересовал. Его биография не была примером революционной борьбы. Те немногочисленные публикации, в которых упоминалось его имя, интерпретировали его как жертву мракобесия, воцарившегося в просвещении и в частности в Казанском университете во «времена Магницкого».
Согласно данным формулярного списка, отложившегося в университетском архиве и затем воспроизведенного в «Словаре»
Н.П.Загоскина, Гавриил Ильич Солнцев родился 22 марта 1786 года
в семье приходского священника села Радогощи Орловской губернии. Через несколько лет после его рождения многодетная семья переехала в город Дмитров, где отец получил место настоятеля соборной церкви. Вопреки сословной традиции, начальное образование Солнцев получил не в церковноприходском, а в светском народном училище, затем он учился в Орловской духовной семинарии1.
Следующим этапом для особо одаренных детей духовенства южных губерний империи должна была быть Киевская духовная академия. Согласно указам правительства сыновья священнослужителей могли повторить духовную карьеру своих отцов или отправиться в рекруты. Выйти из духовного сословия и войти в светское состояние можно было только по особому прошению и разрешению Святейшего Синода.
Из послужного списка Гавриила Ильича явствует, что он был выпускником Московского университета и в качестве такового прослушал учебный курс по отделению нравственно-политических наук. В то время Московский университет пережил реформу. В него были приглашены на службу ведущие правоведы, историки и философы из университетов Европы. Курс правоведения читал Ф.Г.Браузе, историю философских систем Ф.Х.Ренгард, историю европейских государств Х.А.Шлёцер, начала коммерческой науки И.А.Гейм. Получить такую подготовку значило обрести редкую для России того времени квалификацию, причем в области самой насущной и востребованной верховной властью.
По окончании курса обучения в Московском университете (в дальнейшем я покажу, что эти данные формулярного списка не подтвердились) Солнцев в 1807 году вышел из духовного звания и
' Солнцев Г.И.// Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Казанского университета (1804-1904)/ Ред. и сост. Н.П.Загоскин. -Казань, 1904,- 4.2. - С.74 - 78.

«Начнем же с того, что отбросим все факты»63. И как бы развивая эту мысль, писал в «Эмиле»: «А на что мне нужны факты сами по себе, если смысл их остается для меня неизвестным»64.
Реакцией на просветительское отношение к истории стал историзм европейской культуры рубежа веков. Там, где просветители видели лишь нагромождение предрассудков, романтики, идущие во многом от Гердера, стали видеть духовные корни современной культуры. В русле этих идей находится «История Государства Российского» Карамзина, которая писалась под патронажем императора Александра. Немаловажное значение имеет то обстоятельство, что Александр I освободил исторический труд Карамзина от цензуры, считая, что истина не может подлежать цензуре.
Примерно треть объема карамзинской «Истории» занимают примечания, содержащие обширные выписки из источников. Это имеет не только сугубо научное значение, но и общекультурное. Этим утверждается, что исторический факт является критерием истины. Однако из этого не следует, что «История» Карамзина свободна от просветительских реликтов. Напротив их наличие свидетельствует об их преодолении. И тот же Карамзин в «Записке о древней и новой России» убеждал монарха в том, что не следует подчинять российские правовые отношения какой-либо теории, надо исходить из существа отечественной традиции, из свойственных ей способов разрешения судебных прецедентов.
Оппозиционная правительству идеология опиралась на политический традиционализм. Именно он питал сторонников «национальной» идеологии. Их трудно объединить в единую группу или лагерь. Российские приверженцы русской самобытности,
63 Руссо Ж.-Ж Об общественном договоре: Трактаты. - М.,2000. - С. 46.
64 Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения.... Т. 1,- С. 280.