Социокультурный потенциал национально-культурных организаций в развитии гражданского общества

• Автор: Тхатель, Сусанна Асланбиевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 177 с.

1 Теоретико-методологические основы исследования гражданского общества в полиэтничном социуме
1.1 Генезис представлений о гражданском обществе в зарубежной и отечественной научной традиции
1.2 Теоретические дискуссии о влиянии этнонационального фактора на процесс становления и развития гражданского общества
2 Национально-культурные организации в структуре гражданского общества современной России
2.1 Национально-культурные организации как социокультурный институт гражданского общества
2.2 Социокультурная динамика развития национально-культурных организаций и элементов гражданского общества в Республике Адыгея
2.3 Социокультурные аспекты и проблемы деятельности национальнокультурных организаций Республики Адыгея
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

Актуальность темы исследования обусловлена значимостью процесса институционализации гражданского общества в современной России как необходимого условия ее становления в качестве демократического государства. Именно с развитием структур гражданского общества связаны ключевые ресурсы модернизации социальных отношений в современной России.
Кардинальные социальные, политические и экономические изменения в конце XX в. в России открыли широкие возможности для свободной самоорганизации граждан. Важное место в данном процессе занимают общественные организации, стремительный рост числа которых мы наблюдаем в последние десятилетия. Однако важно учитывать, что рождение гражданского общества в постсоветской России происходило в уникальной исторической ситуации. Как отмечают исследователи, «его облик складывался под воздействием адаптирующихся в новых реалиях старых структур, выпадения из социальных отношений массы людей»1. Данная черта наложила отпечаток на особенности функционирования гражданского сектора в нашей стране.,
Проблематика гражданского общества приобретает особую значимость для полиэтничного социума. Так, «в нашей стране живут представители более 180 народов, говорящих на 239 языках и диалектах»2. Такое этнокультурное разнообразие превращает проблему гармонизации межэтнических отношений в рамках формирующегося гражданского общества в одну из приоритетных задач. Данная тема была затронута в
1 Гражданское общество. Мировой опыт и проблемы России // Под ред. Хорос В.Г. - М., 1998.-С. 57.
2 Послание Президента Федеральному Собранию
1Шр://президент.рф/пеуте/14088.

послании Президента РФ в 2012 г.: «Попытки провоцировать межэтническую напряженность, религиозную нетерпимость мы должны рассматривать как вызов единству Российского государства, как угрозу для каждого из нас. Мы не допустим появления в России замкнутых этнических анклавов со своей неформальной юрисдикцией, живущих вне единого правового и культурного поля страны, с вызовом игнорирующих общепринятые нормы, законы и правила»1.
Проблему становления гражданского общества в полиэтничной среде можно проиллюстрировать на примере Республики Адыгея - региона, в котором, по данным 2010 г., проживает свыше 270 тыс. русского населения, что составляет 63,6 % от общего населения; около 110 тыс. адыгов (26 %); остальное население поделено между армянами (15,6 тыс.), украинцами (5,9 тыс.), курдами (4,5 тыс.), татарами (2,6 тыс.) и другими, в процентном соотношении составляющими от 1 до 3 %
После распада советской государственности в общественной жизни Адыгеи переплелись противоречия традиционного образа жизни северокавказских народов и новых демократических преобразований. В условиях «этнического ренессанса», характерного не только для данного региона, но и для всего постсоветского пространства, одним из важнейших структурообразующих элементов формирующегося гражданского общества стали национально-культурные организации, возникшие в ходе институционализации общественных движений.
При наличии работ, посвященных различным аспектам деятельности национально-культурных организаций Республики Адыгея, следует отметить отсутствие . работ прикладного характера в изучении социокультурной
1 Послание Президента Федеральному Собранию
2 Всероссийская перепись населения (2010)
и отличных друг от друга элементов общества и культуры»1. Позднее В.А. Тишков отметил, что термину «этнос» следует предпочесть «этническую группу» - общность людей на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях2. На его взгляд, критерии принадлежности к этнической группе изменчивы и двойственны. Объективные критерии (кровное родство, телесный облик, язык) часто отступают на второй план в сравнении с субъективными маркерами: религией, политикоидеологическими предпочтениями, социальными качествами, чертами материальной и духовной культуры, сознанием принадлежности к группе и на этой основе - солидарным действием.
В.А. Тишкову одновременно свойственно рассуждение о фиктивности наций и даже об излишности самого понятия о них: «я вообще считаю, что термин «нация» — это вообще такая метафора, которая, к слову, призрак, который абсолютно ничего не означает и не является оперативной ни в политическом, ни в академическом смысле категорией, можно прекрасно без нее существовать. Я думаю, что к этому дело идет»3. Однако на фоне таких заявлений странными могут показаться его идеи о гражданской нации в России: «Россияне - это свершившийся факт и только малая просвещенность, узколобый национализм или политические амбиции стоят за утверждением о провале проекта гражданской российской нации»4.
1 Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое обозрение. - 1992. -№1,- С. 7-8.
2 Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. - : Институт этнологии и антропологии РАН, 1997. - С.62.
3 Тишков В.А. Выступления в «Бойцовском клубе» : Стенограмма заседания Бойцовского клуба по теме «Русский вопрос»
4 Тишков В.А. Российская нация как состоявшийся проект