Правовая культура и юридическая грамотность современного российского общества

• Автор: Тягаенко, Игорь Юрьевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 149 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Особенности формирования правосознания российского общества

1.1. Эпистемологический статус правовой проблематики в социологии культуры

1.2. Культурно-исторические детерминанты конституирования правовых ценностей россиян

1.3. Феномен правового нигилизма как атрибут отечественного массового сознания

Глава 2. Пути и перспективы развития правовой культуры в современном российском социуме
2.1. Социокультурная коммуникация участников правоотношений как условие правового солидаризма
2.2. Юридическая грамотность и правовая информированность россиян: эмпирическое измерение
2.3. Правовая культура, общественные институты и социальная практика: проблема конвергенции
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Развитая правовая культура, также как и высокий уровень юридической грамотности, являются одними из важнейших условий социокультурной модернизации любого общества, залогом его позитивных структурных и институциональных изменений, направленных на интеграцию в общее цивилизационное пространство, на получение признания со стороны мирового сообщества.
Свою особую роль правовое сознание обретает в условиях демократического устройства социума и рыночной экономики, когда строгое следование нормам закона выступает универсальным деятельностным императивом, обязательным для любого участника социального взаимодействия. Очевидно, что в настоящее время требование строгого следования закону представляет собой некий нормативный тренд, объединяющий вокруг себя властные структуры, гражданское общество, средства массовой информации, российские этносы, социальные страты и общественно-политические силы.
Тем не менее, потребность введения жизнедеятельности россиян в четко обозначенное правовое русло резко контрастирует с реалиями отечественной социальной действительности, в рамках которой понятия права и законности зачастую обретают декларативное содержание или представляются неким труднодостижимым идеалом, экстраполированным в весьма отдаленное будущее. Очевидно, что перед социологической наукой стоит целый комплекс задач, так или иначе связанных с правовой проблематикой.
В первую очередь в своем исследовании нуждается специфика
формирования правосознания россиян, включающая в себя как исторически
сложившиеся социокультурные детерминанты, так и те из них, которые
продуцируются ситуацией современности. Одновременно необходимо
уточнить эпистемологический статус самой правовой проблематики в
контексте социологии культуры. Представляется принципиально важным

проследить генезис отечественного правосознания, проанализировать содержание исторической памяти российских этносов, а также степень устойчивости социокультурных архетипов посредством выделения соответствующих маркеров.
Предметом специального изучения видится феномен российского правового нигилизма в качестве атрибутивного свойства массового сознания отечественного социума. Без понимания природы и сущностных характеристик нигилистической ментальности невозможно предложить адекватные меры по ее преодолению. В свою очередь, снижение уровня нигилистических настроений способно повлиять на формирование широкого консенсуса по важнейшим вопросам жизнедеятельности общества, на появление мотивации для развития конструктивных социальных практик.
Кроме того, существует потребность в глубоко обоснованных прогностических разработках, в построении вероятностных моделей состояния правовой культуры применительно к нормативному горизонту общественных запросов и ожиданий. Для этого необходимо определить потенциал современных коммуникативных практик в качестве инструментария достижения правовой солидарности всех участников социокультурной интеракции.
Бесспорную актуальность исследованию придает его конкретноэмпирическая направленность, позволяющая получить достаточно полную и объективную картину отношения россиян к действующему законодательству и принципам правоприменения, их осведомленности относительно содержания существующей законодательной базы, равно как и степени правовой лояльности. Соответствующие усилия, как представляется, способны обеспечить конвергенцию правовых установок, институциональных систем и социокультурных практик в направлении укрепления правопорядка и законности в обществе.
Степень разработанности проблемы. Рассмотрение правовой проблематики под углом зрения социологии культуры актуализировал
осуществлялось формирование не только коллективного сознания отечественного социума, но и его правосознания. К указанным нами особенностям может быть отнесена, в частности, традиционная полисубъектность российского общества, продуцирующая множественность правовых установок и противоречивость рефлексии в отношении права.
Прежде всего, речь идет об этнокультурном разнообразии населения России, о том, что каждый населяющий ее этнос располагает собственным историческим опытом, обитает в собственной культурной «вселенной», в уникальной системе социальных координат, наделен своими, зачастую отличными от других, представлениями обо всем том, что связано с правом. Как существующие внутри конкретной референтной группы социокультурные и поведенческие нормы могут отличаться от аналогичных норм иных сообществ, точно также и доминантные правовые установки вполне могут вступать в противоречие с этнолокальной традицией разрешения правовых коллизий. Примером последнего могут стать практики и регулятивы в области семейного права, или обычай кровной мести в качестве формы наказания. Причем очень часто происходит выбор в пользу именно такого рода практик, поскольку подобный выбор становится предметом социального одобрения. Механизм соответствующего волеизлияния может быть описан посредством теории ограниченной солидарности А. Портеса. Как отмечает М.А. Сафонова: «Ограниченная солидарность (bounded solidarity) проявляется в обстоятельствах, которые ведут к возникновению поведения, ориентированного на группу, но принципиально отличного от того, которое вызывается инкорпорированными ценностями»1.
Кроме того, акцентированной гетерогенности отечественного правосознания способствовало многообразие религиозных верований, каждое из которых артикулировало свои собственные правовые императивы,
1 Сафонова М.А. Концепции функционирования мигрантских сообществ в американской социологии // Социс. - № 5. - 2012. - С. 112.