Особенности ценностных ориентаций на образование у коренных малочисленных народов Севера

• Автор: Громова, Надежда Захаровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Глава 1. Теоретические и методологические аспекты изучения ценностных ориентаций у коренных малочисленных народов
Севера

§1.1 .Теоретико-методологические основания социологического

исследования ценностных ориентаций

§1.2.Состояние и проблемы социально-экономического развития

коренных малочисленных народов Севера

§1.3 .Основные признаки, влияющие на формирование системы

ценностных ориентаций у коренных малочисленных народов

Севера
Глава 2. Особенности ценностных ориентаций на образование у коренных малочисленных народов Севера в новых социальноэкономических условиях
§2.1 .Система образования у коренных малочисленных народов
Севера
§2.2.Исследование ценностных ориентаций на образование у коренных
малочисленных народов Севера
§2.3 .Основные тенденции изменения ценностных ориентаций у
коренных малочисленных народов Севера
§2.4.Приоритетные принципы, определяющие динамику ценностных ориентаций на образование у коренных малочисленных народов
Севера
Заключение
Библиография
Приложения
Современная эпоха - это эпоха коренных, масштабных изменений и реформ. Реформы влекут за собой существенные трансформации общественного сознания, которые выражаются в изменении содержания ценностных представлений, ориентаций и установок, перераспределении иерархии ценностей не только в обществе в целом, в отдельных социальных группах, но и у конкретной личности. Ориентиры поведения, ценности жизни даются личности в огромной мере ее языком, культурой, религией, воспитанием. Вскрывая социальные и экономические структуры, важно выявить собственную точку зрения каждой личности, которые образуют эти структуры, действуют в них. Поэтому необходимо изучать ценностные ориентации личности, детерминированные как объективной материальной жизнью, так и мировоззрением и миропониманием человека.
В отечественных социологических мониторингах анализ состояния и развития базовых ценностных представлений россиян под воздействием трансформационных процессов занимал и занимает важное место. В качестве объекта социологических исследований чаще всего выступают ценностные ориентации личности или группы - выбор ценностей, производимый людьми. Они определяют избирательность отношения человека к материальным и духовным ценностям, которая проявляется в его поведении1. Формирование ценностных ориентаций происходит на основе внутренних потребностей личности и под влиянием усвоенных социальных ценностей, то есть система ценностных ориентаций во многом зависит от системы ценностей, распространенной в обществе
Подходы к исследованию систем ценностных ориентаций различных обществ также являются объектами исследования, в которых чаще всего сопоставляются процессы трансформации ценностных ориентаций общества и
Козлова О.Н. Духовная культура современного общества//Социально-политич.науки. 1991. №10. С. 122.
2Философский энциклопедический словарь/Под.ред.И.Т.Фролова. - 5-е изд. М., 1989. С.732.

системы факторов, влияющих на трансформацию ценностных ориентаций как на социокультурном уровне, так и на индивидуальном уровне. Системы факторов, влияющих на трансформацию ценностных ориентаций, делятся на внешние факторы, включающие макросреду (государство, общество, реформы, внешняя экспансия, войны и другие воздействия на общество в целом), микросреду (семья, система образования, трудовой коллектив, круг друзей и т.д.) и внутренние факторы (возраст, пол, профессиональная деятельность и т.д.). Следует отметить, что эти процессы идут на фоне глобальных изменений ценностей человеческого общества, связанных с проявлениями критического состояния многих мировых мировоззренческих систем - западной и восточной цивилизаций. В основу определения культуры западной и восточной цивилизаций положены различия в способах познания мира. Классифицируются два типа ценностных систем. Один представляет ценности общества, находящегося на относительно невысокой ступени индустриального развития, второй - на более высокой. Оба типа не являются в полной мере самодостаточными. В развитии, как в первой, так и во второй цивилизации, рано или поздно должен наступить критический момент. Каждая культура, пройдя кульминационный период своего развития, вступает в стадию повторения уже пройденного и приходит к упадку, предварительно создав предпосылки для возникновения новой культуры. В соответствии с этими стадиями изменяется и система ценностей: оформившись в устойчивое образование (в форме идеологии или какой-либо другой), она теряет гибкость и постепенно перестает соответствовать меняющимся потребностям общества. Но в ее недрах появляются и обретают силу новые ценности, которые формируют основу очередной новой системы. Согласно некоторым другим точкам зрения смена ценностных систем носит циклический характер в рамках одной цивилизации.3 Процесс изменения ценностей не однороден,
3 Модернизация в России и конфликт ценностей / Огв.ред. С.Я.Матвеева. - М., 1994.— С.248.

материнства и фактически приниженного положения женщины, высокой оценки индивидуальности и нежелания выделяться, признания власти силы и стремления ее свергнуть, желания завладеть материальными благами и святости нищих, стремления к чистоте и терпимости к грязи, любви к красоте и пренебрежения эстетической стороной жизни, склонности к философствованию и бездумности действий. Исследование изменения собственной системы ценностей коренных малочисленных народов Севера требует изучения воздействия культурных преобразований в обществе на культуру нации в процессе эволюции и социально-экономического развития региона, изучения факта сохранения и возрождения традиций в ценностном сознании. Изучение формирования ценностных ориентаций позволит выявить открытые и скрытые мотивы коренных малочисленных народов Севера, которые обуславливают их пассивную или активную жизнедеятельности. Как правило, ценностное сознание включает синтез общих и индивидуальных черт, который обнаруживается при сопоставлении «западных» ценностей с «восточными» ценностями коренных малочисленных народов Севера: религиозные представления, материнство, почтение к старшим по возрасту и по положению, мужественность, мощь, мир, скромность, индивидуальность, достаток, аккуратность, идея спасения, судьба, коллективная ответственность, гостеприимство, традиции сохранения среды, святость природы, человеческое достоинство, единоначалие, непосредственность. Такое сочетание элементов ценностных систем различных цивилизаций дает повод предполагать, что Северо-Восток России также являет собой и пример своеобразного синтеза «традиционного» и «техногенного» обществ. Можно говорить о таком признаке восточных или «традиционных» обществ как реализация личности только через принадлежность к какой-либо нации, народности, которая выступает в качестве главной характеристики индивида, путем сохранения традиционных форм хозяйствования в исторически сложившихся условиях жизни. Также