Гендерные стереотипы в православии и буддизме : Сравнительный анализ

• Автор: Чойропова, Татьяна Цыренжаповна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Глава Е Гендерные стереотипы в религии: понятийный аппарат и

теоретико-методологические основы

1.1 Гендер: предмет, теория, методология

1 ^Социальныйстереотип. Гехщерныестереотипы

ГЗРелигиозный опыт и традшши

1,4Влиянис религиозной традиции на процесс гендерной сгереотипизации

Глава 2. Православие и буддизм как источники формирования гендерных стереотипов

2.1 Гендерные стереотипы в православии

2.2 Гендерные стереотипы в буд дизме

Глава 3. Религиозная принадлежность и проблемы формирования гендерных стереотипов в современном российском обществе (по матери-I алам эмпирических исследований)
3.1 Влияние православной традиции на гендерную стереотипизацию..!
3.2 Влияние буддийской традиции на гендерную стерсотшшзацию
Заключение
Источники и литература
I Приложения
Актуальность темы исследовании. Гендерные исследования, как новое направление гуманитарного знания, активно развиваются в последнее десятилетие как в России, так и за рубежом. Процессы, демократизации, в нынешней России невозможно осуществить без гармонизации отношений между различными слоями общества, включая и отношения между7 полами-гендерные отношения. Возникла необходимость анализа гендерного сознания современных россиян.
Гендерная методология позволяет по-новому анализировать социальные процессы и делать адекватные, аргументированные выводы. Гендерные отношения составляют один из важнейших аспектов социальной и культурной жизни общества. Социально-экономические преобразования современной России инициировали новые противоречия в гендерной сфере: усилилась гендерная асимметрия на рынка труда; произошла дезорганизация семьи как социального института; произошли значительные изменения в ценностно-нормативной системе общества, в ней трансформируются образы маскулинности, фсминности; в реальной жизни воспроизводятся традиционные гендерные стереотипы, которые сталкиваются с новыми реалиями социума; происходит дискриминация как женщин, так и мужчин в различных сферах социальной жизни общества.
Гендерная стерсотипнзация создает дополнительные - социальные, культурные - гендерные различия, которые являются основой дифференциации социальных статусов и ролей мужчины и женщины в обществе. Некоторые гендерные стереотипы оказывают негативное воздействие как на мужчин, так и на женщин, препятствуя развитшо свободной гармоничной личности, шраничавая реализацию потенциальных возможностей индивида.
Гендерные стереотипы формируются в течение длительного развития общества, поэтому они не только отражают ментальные уровни носителей той или иной культуры, но и существенным образом влияют на современное
массовое сознание. Несмотря на фактическое изменение социальных ролей мужчин и женщин в семье и обществе, гендерные стереотипы демонстрируют свою устойчивость. Таким образом, существует противоречие между официально декларируемыми эгалитарными гендерными принципами и сохранившейся в обществе гендерной дискриминацией.
Характер гендерных стереотипов определяется социокультурными факторами. На содержание гендерных стереотипов влияют этхшческая принадлежность, возраст, религиозные воззрения человека. Наиболее существенное влияние на содержание гендерных стереотипов оказывает религия. Она является тем социальным институтом, который сохраняет, воспроизводит традициошгые гендерные стереотипы. Суть проблемы, которая поставлена в данном диссертационном исследовании, состоит в выяснении степени влияния религии на содержание гендерных стереотипов в современном социуме, факторов влияния гендерных стереотипов на представителей той или иной религиозной конфессии в контексте реальных изменении гендерных ролей в современном российском обществе.
Современные трактовки гендерного взаимодействия и сотрудничества в культурных традициях, детерминированных разными религиозными системами, разным миропониманием, является актуальным и интересным предметом для изучения. Россия - многонациональная страна, родина многих народов, культурная и религиозная традиция которых содержит важные компоненты идеологии гендерного сотрудничества, гендерного взаимопонимания. Этот российский опыт гендерных отношений в религиозной сфере уникален тем, что способствует стабилизации сощтума на всех уровнях.
В настоящее время следует отметить рост влияния церкви как социального института на процессы развития общества. С другой стороны, следует отметить рост интереса жителей России к религиозным институтам.

3) Социально-психологический аспект. Исследование стереотипа как I определенною обрата человека, представителя гой или иной
социокультурной группы.
4) Социологический аспект. Исследования стереотипа как элемента, участвующего в процессе функционирования социальной группы или общности.
Между указанными направлениями изучения стереотипа нет жестких рамок, так как стереотип является сложным социокультурным феноменом и его различные стороны сложно отделить одну от другой. По выделение основных подходов определяет основные группы стереотипа, существующие в данное время в социальных науках.
* В рамках когнитивного аспекта стереотип рассматривается как явление,
присутствующее на всех уровнях сознания, включая обыденное и теоретическое знание. Акцентируется внимание на способности стереотипа «блокировать» избыток поступаемой к субъекту социальной информации об окружающей действительности. 'Гак У. Липпман одной из причин возникновения стереотипов называл стремление человека к экономии усилий при восприятии сложных социальных объектов1. П. Бергер и Т. Лукман утверждали, что «всякая человеческая деятельность подвергается хабитуализации (опривычиванию). Стереотипный характер институционализированных значений гарантирует их запоминаемость»2. Но мнению Л, Дууба, «стереотип обычно представляет форму упрощенного знания»3. По мнению А. К. Байбурина, «стереотипизация наиболее значимой информации позволяет сохранять сс рабочий объем в условиях постоянного обновления»4. Стереотипизация является необходимым и полезным инструментом социального познания, гак как с помощью стереотипов
1 Липпман У., Общественное мнение. - М, 2004. С. 143.
7 Бергер П, Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М, 1995.
3 ТТТихирев П, Н. Современная социальная психология, - М, 1999. С..24.
4 См. ук. соч. С. 34.