Социальная реконструкция взаимосвязи институтов православия и семьи в современной России : на примере Республики Мордовия

• Автор: Палибина, Александра Сергеевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

1 Теоретико-методологические основы изучения православных и семейных

ценностей

1.1 Системы ценностей семьи и ценностей православия в предметном поле СОЦИОЛОГИИ

1.2 Взаимосвязь православных и семейных ценностей: анализ социального

опыта

2 Социокультурная детерминация отношений институтов семьи и православия

в России

2.1 Влияние православных ценностей на современную семью:

результаты социологического исследования

2.2 Роль православных ценностей как фактора стабилизации современной семьи

Заключение
Список использованных источников 12
Приложение А (обязательное) Программа исследования на тему: «Влияние православных ценностей на современную российскую семью»
Приложение Б (обязательное) Анкета «Влияние православных ценностей
на современную российскую семью»
Приложение В (обязательное) Результаты анкетирования
Приложение Г (обязательное) Программа исследования на тему: «Социальная работа Русской Православной Церкви с семьей в Республике Мордовия» 167 Приложение Д (обязательное) Число религиозных организаций, зарегистрированных в РФ
Приложение Е (обязательное) Число и состав семей
в Республике Мордовия
Приложение Ж (справочное) Брачность и разводимость
в Республике Мордовия
Приложение 3 (справочное) Разводы по возрасту бывших супругов в Республике Мордовия
Приложение И (справочное) Сравнительная характеристика мировых религий

Актуальность работы. Современная ситуация в стране характеризуется противоречивыми социально-экономическими изменениями, в результате которых как само общество в целом, так и его отдельные социальные институты подвержены кризисным явлениям. Процессы жизнедеятельности социального института семьи в современном российском обществе свидетельствуют о глубоко укоренившихся деструктивных и асоциальных тенденциях. Депопуляция населения, широкое распространение разводов, абортов, семейного алкоголизма, наркомании и семейное насилие, снижение престижа семьи в ценностных ориентациях у молодежи, безнравственное и антисоциальное отношение к детям, выражающееся в отказе от детей, в социальном сиротстве и в насилие над детьми - все это характеризует не только ухудшение социального здоровья семьи и снижение значимости семейных ценностей в обществе, но и свидетельствует о глубоких потрясениях, охвативших российскую социокультуру в целом. По мнению ряда социологов, кризис семьи можно назвать институциональным и культурологическим. В системе ценностей современной семьи происходят глубокие трансформационные процессы.
В российской социокультуре постоянно существовало множество объективных факторов, которые были призваны укреплять институт семьи и брака: экономические (семья воспринималась как производственная единица, проживание отдельно от семьи было экономически невыгодно отдельному человеку); социальные (низкая мобильность населения, невысокий уровень образования, патриархальные устои); духовные (сильное влияние религии, авторитет семьи и старших).
В настоящее время роль этих сдерживающих факторов заметно ослабла. Сегодня можно говорить о появлении новых обстоятельств, которые направлены, в первую очередь, на развитие личности, на ускоренное ослабление семейных и социальных связей, на повышение социального статуса отдельной личности и на снижение данного статуса у семьи. Взаимосвязь между разными

найти, но еще труднее сохранить. При этом нужно заметить, что быть хорошей и послушной женой и хозяйкой заслуга не женщины, а мужчины, который «воспитал» себе такую жену.
Кроме того, «Домострой» содержит и общие наказы, предназначенные для всех членов семьи: «Не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к младшим и убогим - приветливым и милостливым» [46, 231-232].
В другом документе, призванном регламентировать семейную жизнь в Российской империи — «Своде законов Российской империи» (1832 г.) были зафиксированы следующие взаимные и особенные права и обязанности супругов. К взаимным правам относились: взаимное право и обязанность исполнения каждым супругом супружеского долга; обязанность взаимной супружеской верности; обязанность взаимопомощи, поддержки (духовной и моральной); обязанности совместной жизни супругов. Все эти обязанности, зафиксированные в законе, были направлены на укрепление института брака и стимулирование рождаемости. Муж имел следующие особенные права: считался главой семьи; требовать, чтобы жена следовала за ним при перемене места жительства; требовать от жены деятельности в качестве хозяйки дома; требовать, чтобы жена не нанималась на работу без его согласия. Также в этом законе были указаны и особые права жены: право на фамилию мужа; право на все права и преимущества мужа; право на получение содержания от мужа; право на охрану и защиту со стороны мужа. Законодательство признавало наличие тесной нравственной связи между супругами, поэтому, согласно Уставу гражданского судопроизводства, во избежание внутренней борьбы между долгом и привязанностью к супругу у них было право не свидетельствовать друг на друга в суде. Взаимная поддержка супругов, указанная в законе, представляла собой разделение труда по полу: муж содержал семью, а жена вела домашнее хозяйство. Так как православная церковь крайне негативно относилась к разводу, то в «Своде законов