Социальные факторы изменения отношения к труду работников агропредприятий в новых условиях хозяйствования

• Автор: Лысак, Ирина Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретико-методологические и методические

основы исследования отношения к труду работников агропредприятий в новых условиях

1.1. Отношение к труду как категория социологической науки

1.2. Теоретические и методические проблемы социологического исследования изменения отношения к труду

Глава 2. Социальные детерминанты отношения к труду работников

агропредприятий в новых условиях хозяйствования

2.1. Отношение к труду работников агропредприятий в современных условиях

2.2. Система факторов, формирующих отношение к труду работников агропредприятий новых форм хозяйствования
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Процесс коренных изменений в общественных отношениях России предельно актуализирует необходимость социологического исследования проблем отношения к труду работников агропредприятий, теоретического анализа новых явлений в сфере социально-экономических проблем труда, уточнения содержания ряда понятий и их эмпирической проверки.
Своеобразие сегодняшней ситуации в сфере труда и трудовых отношений, с точки зрения социологического анализа, заключается в том, что труд, в отличие от периода социалистического строительства, выводится из-под государственной опеки и становится открыто наемным и на частных, и на государственных предприятиях, имеет различные формы организации на основе многообразия форм собственности. При этом очень важно понять специфику наемного труда на различных предприятиях, условия труда и его содержание, социальный фон процесса формирования отношения к труду в новых условиях хозяйствования.
Важнейшим следствием реформ выступает появление в социальной структуре российского общества новых социальных групп и изменение отношений между ними: занятых наемным трудом на предприятиях, основанных на разных формах собственности; незанятых на производстве; занимающихся перепродажей товаров; безработных, с одной стороны, а с другой, - владельцев средств производства, хозяев предприятий, профессиональных организаторов и т.д., отношение к труду у которых в принципе не может быть одинаковым.
Изучение трудовых отношений актуально для любого человеческого сообщества. В зависимости от особенностей развития страны в каждый истори-чески-конкретный период на первый план выходят различные аспекты общественных отношений. Так, например, некоторые западные социологи отмена-
ют, что современный труд и отношение к нему претерпевают определенные изменения. В развитых странах несмотря на эффективность экономики и развитые рыночные отношения в шкале жизненных приоритетов прослеживается изменение отношения к труду как ценности вплоть до полной ее утраты.
В результате институциональных преобразований 90-х годов на селе возникла принципиально новая социально-экономическая ситуация, вызванная преобладанием новых для нас организационно-правовых форм хозяйствования. Однако разгосударствление агропромышленного производства не только не дало ожидаемого эффекта в изменении отношения работников к труду, не привело к повышению производительности труда. За годы перестройки в АПК почти наполовину сократился объем сельскохозяйственного производства, практически полностью разрушилась его материально-техническая база.
Реформирование российской экономики происходит с огромными социальными издержками. Произошло падение жизненного уровня большинства населения. Но в наиболее бедственном положении оказалось сельское население. Расширение прав и свобод в области земельных отношений, коллективной и индивидуально-семейной деятельности, жилищного строительства не привели к ощутимым реальным сдвигам в социально-экономической жизни села. Более того, деревня в своем социальном развитии оказалась отброшенной на десятилетия назад, деформирован, сложившийся к началу 90-х годов, образ жизни сельского населения.
Сокращающаяся из года в год государственная статистическая отчетность по проблемам социально-трудовой сферы не позволяет достоверно оценивать протекающие здесь процессы, отслеживать наметившиеся различия в трудовых отношениях. В то же время факты повседневной действительности свидетельствуют о существенной деформации социальных отношений на селе, об ослаблении трудовой мотивации, о систематическом нарушении трудовой и технологической дисциплины, о сформировавшемся безразличии к потере природных и людских ресурсов, произведенной продукции. Широко распро-

К примеру, Н.Ф.Федоров определяет труд как «общее дело» всего человечества по преодолению смерти, причем не столько с помощью Божьей, сколько научно-техническими средствами самого человека. «Христианский активизм» Н.Федорова ставит перед человеком задачу активного труда во имя определенной цели.1 В этом кроется основание своеобразия и отличия российского отношения к труду. Трудиться необходимо усиленно и упорно, но не во имя индивидуального (как на Западе) благополучия, а во имя «общего дела» спасения всего человечества. Это российское понимание труда, когда нематериальный мотив лежит в основе определения смысла труда: кратковременные потребности смертной плоти слишком ничтожны, чтобы на них тратить много сил и времени, тем более жизнь. Смысл труда как изгнание смерти полностью вписывается в российскую культуру, ее высшие духовные задачи.
Западная культура пошла по пути прогресса, конечной целью которого оказалась не радикальная борьба со смертью, а максимальное расширение относительных и конечных земных благ2. Это духовная слабость современной культуры, выбравшей путь комфортного (с точки зрения экономики), но иллюзорного (с точки зрения бытия) существования. В российском восприятии жизнь и смерть смешаны, а потому российской культуре присуще и иное понимание смысла труда. Оно находит свое выражение в тихом стяжении духовных благ с целью внутреннего преображения человека (о чем свидетельствует огромное число святых подвижников). Духовный труд не менее тяжел, чем труд физический, но тяжесть его несколько иная. Дух соборности, пронизывающий все уровни российской культуры, направлен на благо ближних. Обширная литература изображает святых как тружеников, занимающихся крестьянским хозяйством. Крестьяне чувствуют, что святой не отчужден от них, и
1 См., например: Булгаков С.Н. Христианская социология //Социологические исследования, 1993. - №10; Варава В. Смысл труда в русской культуре. М.: «Русский переплет», 2001.
2 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1990. - С.124.