Проблема общения в современной социологической теории

• Автор: Трегубова, Наталья Дамировна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 151 с.

Оглавление
Введение

Глава 1 Основания проблематизации общения в социологической теории

1.1 Общение как феномен, понятие и проблема

1.2 Типы концептуального анализа общения в социологии

Глава 2 Разработка проблем общения в современных социологических теориях и становление социологии общения
2.1 Не-проблематизация и Ое-проблематизация общения в современных социологических теориях: концепция социальных навыков Н. Флигстина и системная теория Н. Лумана
2.2 /А - п р о б л е м ат и з а ц и я общения в современных социологических теориях: сравнительный анализ теорий Э. Ролз, Р. Коллинза, Дж. Александера и Дж. Тернера

2.3 Место и перспективы социологии общения в структуре социально-научного знания

Глава 3 Исследования общения в отечественной социальной науке (на материалах анализа журнальных публикаций 2005-2014 гг.)
3.1 Методология контент-анализа публикаций в русскоязычных научных журналах
3.2 Сравнительный анализ подходов и направлений исследования общения в философии, психологии, социологии и антропологии
Заключение
Список литературы
Список иллюстративного материала
Приложение
Введение
Актуальность темы исследовании
Актуальность диссертационной работы определяется значением проблем общения для социологической теории и практики.
Феномен общения не существует вне общества, и наоборот: никакое общество не может существовать без общения. Поэтому общение неизменно привлекает внимание социальных аналитиков. Дружба, любовь и вражда, разнообразные межчеловеческие контакты исследовались во все времена и во всех культурах. Религиозные тексты, художественная литература, философские трактаты, изобразительное искусство неизменно ставят вопросы о том, как человек живет и взаимодействует с себе подобными, как возникают и развиваются межчеловеческие взаимоотношения и взаимосвязи, как общение с другими раскрывает или ставит под угрозу личность человека.
Однако при попытке научного, в том числе социологического исследования общения исследователи сталкиваются с двойной проблемой: Как теоретизировать об общении? И как его измерять? И представляется, что вторая проблема во многом следует из первой: чтобы исследовать общение, нужно понять, что исследовать - то есть иметь теорию объекта. Без теории общения, направляющей исследование сложной и многоуровневой реальности установления межчеловеческих взаимосвязей, крайне трудно определить, что следует наблюдать, что измерять, какими методами, как интерпретировать, сравнивать и объединять полученные результаты.
К. Маркс, первый из классиков социологии, проводил различение между общением [Verkehr] и общественными отношениями, принципиальное для понимания и социальной аналитики общественной жизни [Маркс, Энгельс, 1955]. Он выделял важнейшие характеристики общения: его укорененность в материальном существовании индивидов, разделение на материальное и духовное общение с приоритетом первого, актуализацию в общении общественных отношений. Позднее Э. Дюркгейм, М. Вебер и Г. Зиммель фиксировали проблемы общения в понятиях ритуальной активности, взаимно ориентированного социального действия, обобществления [Dürkheim, 1964; Вебер, 1990; Зиммель, 1996а, т. 2; Зиммель, 19966, т. 2]. Таким образом, проблематика общения, хотя и в побочной форме, характеризует социологию с момента ее возникновения.
Тем более удивительно, что последующая социология пошла по пути не развития находок классиков, но игнорирования проблем общения, характеризуя феномены общения в чуждых им терминах: воспроизводства социальных структур и целерациональных информационных обменов. При этом проблемы общения в основном подменялись проблематикой коммуникации и коммуникаций.
Диссертационное исследование ставит вопрос о том, каким образом современная социология возвращается к проблемам общения. Отвечая на этот вопрос, мы характеризует ре-проблематизацшо общения - возвращение к проблемам общения, затрагиваемым классиками. Основной тезис работы состоит в том, что в современной социологической теории начинает кристаллизоваться новое концептуальное направление, осмысляющее процессы общения - социология общения. Возможность и необходимость социологии общения обсуждается по нескольким направлениям.
Во-первых, диссертационное исследование связывает социологию общения с перспективными областями современной социологии - социологией повседневности и социологией эмоций - как теорию более высокого уровня, призванную интегрировать концептуальные и эмпирические достижения этих областей.
Во-вторых, обсуждается потенциал социологии общения как ядра, вокруг которого организуются междисциплинарные исследования различных сторон феномена общения.
В-третьих, на примерах конкретных проблем (кооперации и коллективного действия, социального неравенства и исключения) демонстрируется, как социология общения по-новому отвечает на старые социологические вопросы о соотношении структуры и действия и о взаимоотношениях между микро-, мезо- и макроуровнями социальной реальности.
Наконец, диссертация указывает на потенциал социологии общения в понимании и объяснении новых социальных феноменов, которые являются следствиями усиления миграционных потоков, появления и распространения IT, изменения характера труда и занятости.
Степень научной разработанность проблемы
Рассматривая степень научной разработанности проблемы, целесообразно выделять отечественную и зарубежную традиции осмысления общения.
В отечественной (советской и российской) социально-философской и социально-научной литературе обсуждение феномена и проблем общения характеризуется длительной историей. Первые шаги в этом направлении были сделаны еще дореволюционными мыслителями [Кропоткин, 1992; Тахтарев, 1911]. В советской социогуманитарной литературе проблемы общения разрабатывались в рамках социальной философии (Буева Л.П., Батищев Г.С., Каган М.С., Прнлюк Ю.Д., Резаев А. В., Соковнин В.М.) и социальной психологии (Ананьев Б.Г., Андреева Г.М., Парыгин Б.Д., Леонтьев A.A., Леонтьев А.Н.) (См. [Каган, 1988; Андреева, 1998; Резаев, 1993, Резаев, 2002; Перов, 2004]). Эти направления основывались на тезисе К.Маркса и Ф. Энгельса об общении как реализации общественных отношений, по-разному трактуя и перерабатывая идеи классиков, обсуждая проблемы

С другой стороны, если поставить вопрос, какая концепция оправдывает подобное словоупотребление, если задать вопрос о едином определении коммуникации, то ответ с необходимостью будет отсылать к базовой концептуальной модели общей теории коммуникации, которая была предложена в конце 1940-х гг. математиком К. Шенноном и инженером У. Уивером и впоследствии дорабатывалась многими исследователями. К. Шеннон и У. Уивер выделили пять составляющих процесса коммуникации: 1) источник; 2) послание; 3) преобразователь сигнала (кодирование и декодирование информации); 4) получатель сигнала; 5) цель [Shannon, Weawer, 1949, p. 5]. В 1948 г. Г. Ласуэлл предложил модель коммуникации уже в человеческом обществе, которая характеризуется тремя вопросами: «Кто передает информацию? Что это за информация? По каким каналам? Кому? С каким эффектом?» В то же он отмечал, что не вся информация имеет два хода: от источника к адресату и обратно. В организованном обществе многое зависит от «контролеров сообщения», редакторов, пропагандистов и т.п. [Laswell, 1948].
Своеобразный синтез этих идей наблюдается в модели, предложенной Б.Уэстли и М.Маклином [Westly, Maclean, 1957]. Данная модель включает в себя пять элементов и предполагает обратную связь источников и получателя сообщения. Источник производит сообщение об объекте в своем окружении. Источник направляет сообщение получателю, который отражает с помощью механизмов обратной связи сообщение источнику. В ситуации массовой коммуникации модель предполагает наличие перед получателем информации фильтра, в качестве которого выступает контролер, который избирает из многих источников массовой коммуникации информацию об объектах своего окружения, производит сообщение и посылает его другим индивидам. (Модель Уэстли-Маклина на сегодня является рабочей моделью описания общения в рамках информационно-инструментальной парадигмы в социальной философии).
Как соотносятся «общение» и «коммуникация»? Несмотря на то, что в обыденном языке они могут выступать синонимами, для социологии различие между ними представляется принципиальным. Здесь необходимо выделить четыре момента, касающиеся различения между феноменов общения, как он были характеризованы в п. 1.1, и феноменов коммуникации, которые фиксирует базовые модели общей теории коммуникации.
Прежде всего, изначально в моделях коммуникации конституирующими элементами не обязательно выступали человеческие индивиды. Речь в них идет о связи, об обмене информацией между системами, а «коммуникация» является родовым понятием,
(интеракцией) и коммуникацией) является базовым. Это верно, например, для столь разных авторов как Галина Андреева (см. п. 1.1) и Никлас Думай (см. п. 2.1).