Методологические основы изучения этнической толерантности психосемантическими методами

• Автор: Демидова, Ирина Игоревна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

ТОЛЕРАНТНОСТИ

1Л. Подходы к изучению толерантности в истории общественной мысли и

в современных теориях

1.2. Понимание понятия «толерантность» в социально-гуманитарных

науках

1.3.Этническая толерантность в современном обществе

ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ НА ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ

2.1. Стратегии изучения этнической толерантности в социологии и психологии

2.2. Психосемантические методы и их возможности при исследовании этнической толерантности
ГЛАВА III. РЕЗУЛЬТАТЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИВЖОЛЬНИКОВ
3.1. Постановка проблемы, цели, задачи эмпирического исследования этнической толерантности школьников
3.2. Анализ результатов эмпирического исследования, выводы и
рекомендации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Проблема толерантности в целом и этнической толерантности в частности является на сегодняшний момент одной из самых активно обсуждаемых как в научных кругах, так и среди политиков. Это связано, прежде всего, с тем, что в последнее время в обществе все явственней проступает угроза разжигания конфликтов, войн, возрастает уровень нетерпимости. Особенно эта проблема обострилась в XX веке в связи с развитием процессов глобализации, ростом миграционных потоков, а также с ростом насилия, угрозой терроризма и т.д. Перед мировым сообществом встала проблема нахождения таких механизмов, которые обеспечили бы бесконфликтное существование обществ, причем особенно это актуально для этнической сферы, так как конфликты здесь являются наиболее острыми. Этим механизмом и является толерантность, которая представляет собой форму цивилизованного компромисса между признанием различий и готовностью к их уважительному восприятию.
При изучении такого многоаспектного и сложного феномена, как этническая толерантность социолог неизбежно сталкивается с рядом трудностей, которые связаны с проблемами определения понятия «этническая толерантность», выбора методов исследования, с помощью которых можно адекватно и полно изучить данный феномен, и т.д.
Социологи используют при изучении этнической толерантности как классические формализованные методики, так и методики, заимствованные из психологии. Следует отметить, что этническую толерантность можно отнести к таким эмоционально окрашенным, сложновербализируемым феноменам индивидуального сознания, которые сложно адекватно изучить, применяя количественные методики. Психологические методики обладают рядом преимуществ, полезных для исследования такого сложного социальнопсихологического феномена, однако они недостаточно хорошо адаптированы

для нужд социологических исследований. Исходя из этого, представляется интересным применить для изучения этнической толерантности специальную методику, которая сочетала бы в себе преимущества как формализованных, так и нежестких методик и была бы адаптирована для социологических исследований.
В диссертации рассматривается возможность применения для этой цели психосемантических методов, а именно техники репертуарных решеток Келли (ТРР) и семантического дифференциала (СД). Выбор данных методов обосновывается тем, что они являются одними из наиболее эффективных для изучения внутреннего мира индивида, его чувств и переживаний, ценностных ориентаций, установок, идентификаций и стереотипов. Кроме того, данные методы, особенно метод семантического дифференциала, хорошо зарекомендовали себя для исследования групп.
Несмотря на то, что методы психосемантики уже имеют определенную традицию применения в рамках эмпирических социологических исследований, сама процедура опроса с помощью методов ТРР и СД требует дальнейшего совершенствования и адаптации применительно к социологическим исследованиям. Особенный интерес представляет методика, позволяющая использовать в рамках одного исследования сочетание методов ТРР и СД. Каждый из этих методов обладает рядом особенностей и преимуществ, важных для социологических исследований, и последовательное их применение в рамках одного исследования позволяет наиболее полно использовать преимущества обоих методов и избежать многих недостатков каждого из методов. В качестве объекта исследования были выбраны школьники, так как в последнее время проблема формирования толерантных установок у подрастающего поколения изучается особенно активно. Школа, будучи важнейшим институтом социализации, играет огромную роль в формировании толерантной личности. Для социологии важно изучение уровня этнической толерантности школьника с целью своевременного выявления негативных этнических

нормы внутригруппового и межгруппового общежития. Трудности в определении понятия толерантность связаны также с тем, что данное понятие используется в самых различных областях знания в различных контекстах: этике, политике, теологии, философии, психологии, юриспруденции, педагогике, социологии и т.д.
В философской традиции толерантность рассматривается как этический феномен, моральный идеал. Представление о толерантности исходит из гуманистических течений, в которых подчеркивается непреходящая ценность различных достоинств и добродетелей человека, в том числе достоинств, отличающих одного человека от другого и поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида. Здесь толерантность, представляющая собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, права на непохожесть, инаковость [8].
Толерантность в этическом контексте рассматривается, прежде всего, как моральная добродетель. Многие авторы, пишущие о толерантности, подчеркивают нравственный характер мотивов, которые движут человеком, сдерживающим свое недовольство, свое желание воспрепятствовать, видоизменять и даже уничтожать то, что, по его мнению, ложно и аморально. «А. Морван, определяя основанием толерантности милосердие и уважение человеческой личности, видит в ней идеал и жизненно важный принцип, полагает, что лишь она одна дает цивилизации шанс выжить» [60, с.43]. Толерантность нужна не только для сохранения того, что есть, но и для движения вперед, для культурного развития. Однако толерантность не является биосоциальной характеристикой человека и общества. Эту ценностную позицию человек должен приобрести, воспитать в себе. Толерантность является проявлением зрелости общества, государственных и политических образований [124]. Иными словами, толерантная личность может формироваться лишь в условиях современного демократического