Концепция целостного развития человека в современной психологии и христианской антропологии

• Автор: Шеховцова, Лариса Филипповна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 331 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Г лава I. Научный, философский и богословский взгляды на природу

человека и его развитие

§ 1. Материалистическая, идеалистическая и дуалистическая парадигмы природы человека

1.1. Материалистическая парадигма

1.2. Идеалистическая парадигма о природе человека в философии, психологии и богословии

1.3. Дуалистический взгляд на человека

§ 2. Принципы и парадигмы развития человека в системе гуманитарного знания

2.1. Философские и научные парадигмы развития
2.2. Богословский взгляд на проблему развития человека
§ 3. Антропологический принцип, категория "целостности" в психологии и место психологии в системе наук о человеке
Глава II. Концепция целостного человека в психологии и христианской антропологии
§ 1. Человек как индивидуальность
1.1. Понятие "индивидуальности" в современной психологии
1.2. Понятие "индивида" в современной психологии
1.3. Человек как "субъект деятельности" - труда и познаний
1.4. Понятие "личности" в теории индивидуальности и современной психологии
§ 2. Христианская антропология
2.1. Понятие "тримерии" в христианской антропологии
2.2. Понятие "тела" и "плоти" в христианском учений о человеке
2.3. Представление о душе в Священном Писании, Святоотеческом Предании и религиозной философской литературе
2.4. Понимание "духа" в Священном Писании, Святоотеческом

Предании и богословско-философской литературе
2.5. Понятие "личности" в христианской антропологии
Глава III. Интеграции научных и христианских знаний в концепцию
целостного развития человека
4| § 1. Интегративная концепция человека
§ 2. Эвристический потенциал христианского учения о человеке и
его развитии для теории индивидуальности
2.1. Сравнительный анализ понятий "тела" и "индивида"
2.2. Понятия "души" и "субъекта деятельности"
2.3. Соотношения понятий "дух", "духовность" и "личность"
2.4. Категории "сознания" и "самосознания" в психологии и богословии
Глава IV. Становление гармоничной индивидуальности и её одухотворение

§ 1. Проблема развития человека в психологии и теории систем
§ 2. Процесс индивидуализации
§ 3. Индивидуальный стиль деятельности и поведения
§ 4. Жизнетворчество
§ 5. Рефлексивная регуляция процессом становления индивидуальности и обретением аутентичности
§ 6. Одухотворение индивидуальности
§ 7. Педагогические, акмеологические, психотерапевтические и аскетические аспекты развития и одухотворения гармоничной индивидуальности
7.1. Педагогические и акмеологические условия развития гармо-
’♦ ничной индивидуальности
7.2. Психотерапевтические аспекты развития индивидуальности
7.3. Аскетический аспект одухотворения индивидуальности
Выводы и заключение
I Литература
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Ориентация на позитивизм и естественно-научную методологию была характерна для мировой и отечественной психологии на протяжении значительного периода ее развития.
Методы и результаты таких исследований дали психологии много, однако целый ряд проблем остается до сих пор нерешенным.
Методологический анализ теоретических проблем современной психологии показывает, что материалистическое решение ряда психологических проблем очень часто оказывается несостоятел ьн ым.
Ориентация на материалистическую парадигму часто вступает в противоречие с логикой развития знания.
Представления о человеке как продукте социальнобиологической детерминации связаны со сведением его жизнедеятельности к адаптации к социально-природной среде существования. Если бы природа человека была бы действительно такова, то вряд ли бы гуманистическая психология обнаружила у человека потребность в самоактуализации, бытийственные потребности (А. Маслоу) и одновременно - явления наркомании, алкоголизма и суицида на фоне удовлетворения материальных и социальных потребностей (В. Франкл).
Материалистическая парадигма оставляет без ответа вопросы: зачем, как, для чего должен развиваться человек? Каково направление и критерии развития психических функций и образований личности?
Актуальная задача российского образования - разработка концепции воспитания нравственно развитой личности; разработка критериев развития психических функций и структур

простая, невещественная, бессмертная" (Галия А. [51 ]).
Чтобы был понятен смысл представлений о природе психики и человека религиозных философов, необходимо рассмотреть богословское учение о человеке.
Для отечественной психологии наиболее целесообразно знакомство с национальной религией - восточным христианством, что и будет предпринято более подробно.
Христианское учение о человеке состоит из антропологии и сотериоло-гии (учении о спасении человека)
Антропология
Творческие действия Бога в течение 6 дней творения мира завершаются творением человека. Создание человека после видимого физического мира показывает, что этот мир не есть конечная цель творенья, что творение Божье направлено к бытию духовному. В отношении ко всем земным существам человек занимает первое и высшее место — ему дана власть над животными — нарекать им имена.
Человек создается Богом по Образу Своему и Подобию. Из всех земных существ один только человек украшен Образом Божиим, следовательно, он особенное, единственное существо, которое и по своей природе, и по достоинству совершенно отлично от всех земных тварей и стоит выше всего земного и материального. В особенном творческом действии Божием при творении человека было 2 акта — одним актом было образовано тело человека — взяв персть из праха земного, а другим — "вдунул в лице его дыхание жизни" — "и стал человек душею живою" (Быт. 2,7).
Экклесиаст так изображает последнюю участь человека на земле: "И возвратится персть в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его" (Эккл. 12,7). Это значит, что душа, дух человека бессмертна и вечна.
Человеческая природа, запечатлевшая Образ Божий, приближается в некотором отношении к природе Божественной, именно поэтому она способ-