Структура ценностно-потребностной сферы личности русской и хакасской молодежи

• Автор: Гусева, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 161 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ЭТНОС И ЦЕННОСТЬ: СОВРЕМЕННЫЕ НАУЧНЫЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
1.1. Категория этноса в гуманитарных науках
1.2. Идентичность как интегрирующая социально-психологическая характеристика этноса
1.3. Ценности и ценностные ориентации
1.4. Потребности и ценности
1.5. Концепция ценностно-потребностной сферы личности
1.6. Этнопсихологические исследования ценностей
Глава 2. МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНО-ПОТРЕБНОСШОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ
2.1. Методологические и методические проблемы
2.2. Экспериментальная схема исследования
2.3. Характеристика экспериментальной выборки
Глава 3. ЭТНОСПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ
ЦЕННОСТНО-ПОТРЕБНОСТНОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ РУССКОЙ И ХАКАССКОЙ МОЛОДЕЖИ
3.1. Механизмы формирования ценностно-потребностной сферы и аттитюдов личности
3.2. Общественная и родовая подструктура ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасов
3.3. Этноспецифические особенности подструктуры общественных ценностей
3.4. Этноспецифические особенности родовой подструктуры ЦПСЛ
3.5. Этнические аттитюды русских и хакасов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВЫВОДЫ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Развитие современного российского общества идет преимущественно в двух направлениях: по пути сохранения традиционных этнических ценностей и одновременно в направлении западных, ориентированных на индивидуализм и рациональность, на стремление к материальному достатку. Наиболее восприимчива и уязвима в отношении такой двойственности социальных стандартов молодежь, недостаточно критично усваивающая образцы массовой культуры, рыночные, а нередко и криминальные принципы общественных отношений [75, 98]. Наряду с появившимися возможностями (свобода выбора, гласность, открытость современного социума), в России нарастают негативные явления, присущие любому обществу потребления. Эти процессы привели российское общество в состояние нравственного кризиса: прежние моральные стандарты отрицаются, в то время как западные нравственные образцы из-за особенностей российского менталитета оказались неэффективными [96].
Структура и содержание ценностей современного мира являются объектом интереса представителей разных наук, они фокусируют на себе многие острые человеческие проблемы [149, 159, 170]. Ценностные основы как отдельной личности, так и общества в целом традиционно были предметом научных интересов психологов (Д.А. Леонтьев, А. Маслоу, В.Г. Морогин, М. Рокич, В. Франкл, Э. Фромм, К. Юнг, М.С. Яницкий). В зарубежной и отечественной социальной психологии проблему формирования ценностей различных социальных групп, в т.ч. этнических, и трансформации их содержания в последнее время можно по праву считать одним из приоритетных направлений как теоретических, так и, эмпирических исследований. В ряде работ отечественных авторов (М.И. Бобнева, С.С. Бубнова, В.М. Бызова,
H.H. Волкова, А.С. Горустович, Н.А. Журавлева, И.Е. Задорожнюк,
А.Г. Здравомыслов, О.И. Зотова, К. Касьянова, H.A. Кириллова, Н.М. Лебедева, Л.Г. Почебут, Л.Р. Яруллина) предприняты попытки анализа ценност-

Первую группу составляют ценности творчества — наиболее естественные и важные, но не необходимые. Основным путем их реализации является труд. Смысл труда определяется тем, что человек привносит в свою работу как личность. Ценности творчества воплощаются в жизнь человека в результатах творческого процесса.
Вторая группа — это ценности переживания. По В. Франклу, богатым ценностным потенциалом обладает любовь. Это единственный способ понять глубочайшую суть личности другого человека. Однако любовь не есть необходимое условие для осмысленной жизни. Ценности переживания реализуются в восприятии мира, например, в созерцании красоты природы или произведений искусства.
Третья группа — ценности отношения. Эта группа ценностей определяет отношение человека к факторам, ограничивающим его жизнь. Ценности отношения — это позиция личности по отношению к тем моментам в ее жизни, которые она не в состоянии изменить.
В жизни человека приоритет отдается ценностям творчества, которые реализуются посредством труда, но не как необходимого занятия, а как процесса, в который человек вкладывает частицу своей личности. Однако смысл жизни может придать и одно-единственное переживание, по величию которого можно измерить величие всей жизни: высота горного хребта тоже измеряется по самой высокой его вершине. Так и в жизни — ее смысл решают ее вершинные моменты, и одно мгновение жизни может наполнить ее высочайшим смыслом. Анализируя ценности переживания, В. Франкл подробно останавливается на любви. Он определяет ее как переживание другого человека во всей его уникальности и неповторимости. В обоюдной любви люди стимулируют друг друга в реализации своих возможностей.
Ценностям отношения В. Франкл уделяет особое внимание. К ним человеку приходится прибегать в условиях, ограничивающих его жизнь. Человек не властен изменить некоторые обстоятельства, но вправе занять по отношению к ним ценностную позицию, способную придать смысл его жизни